Pernice: Zum römischen Saci'ali'echte. II. liyö 



Zweifel': die öffentlichen Gasturkunden werden im Tempel der Fides""', 

 die jirivaten beim llauslieili,qtliume aufgestellt*. Damit würde es sich 

 selir gut vereinigen, wenn der Gast vorübergehend in die Sacral- 

 gemeinschaft des Hauses einträte, also namentlich den Hausgöttern 

 opferte oder Gaben darbrächte. Indess giebt es dafitr meines Wissens 

 keinen Beleg*. Ein Schluss von der Clientel ist gewagt, weil durch sie 

 eine erbliche Zugehörigkeit zum Geschlechte begründet wird. Immerhin 

 lässt sich darauf verweisen, dass den 'öffentlichen Gastfreunden' ge- 

 stattet, ja geboten war, auf dem Capitole zu opfern ^ und dass 

 ihre Theilnahme an den Festspielen eine Zulassung ziu- gottesdienst- 

 lichen Feier voraussetzt. Jedestalls übernehmen die Gastfreunde sa- 

 crale Pflichten gegeneinander: dahin gehören die Krankenpflege und 

 'in älterer Zeit' sogar das Begrab niss". Dass eine Verletzung der 

 gastrechtlichen Beziehung: Verweigerung der Aufnahme, des Rechts- 

 schutzes u. dergl. , Impietät und Bescholtenheit nach sich zog, ist uns 

 zwar nicht unmittelbar bezeugt', aber in jeder Weise wahrscheinlich. 

 Gastverhältniss und Clientel sind einander so ähnlich, dass sie oft 

 verwechselt und verschmolzen werden: was von der Clientel un- 

 bedingt galt", dürfen wir auch auf das Hospitium übertragen. Eines 

 gilt jedesfalls für beide: feindliches Gegenüberstehen in Kampf und 

 Rechtsstreit ist durchaus verpönt". Die nothwendige Ergänzung dazu 

 ist die vollkommene Freiheit der Lösung durch einseitigen Rücktritt' . 



' Vergl. Tacitiis ann. ii, 30; 13, 32. 



' MoMMSEN, R. Forschungen i. 339; Marquardt, Privatlebens. 197; bestritten 

 wird (las freilich von Jordan, To])Ogra[)hie l, 2. 52 f. 



^ Tabvila hospifali incisa hoc decreto in domo -sua posita (Wilmanns 2833, 16); 

 tabulauKiue aeream cum inscriptione huius decreti in domo eins poni (Wilmanns 2853, 14); 

 CIL. 9. 259; vergl. auch Schol. zu Juvenal 10, 57. 



* Was Marquardt S. igg A. 4 beibringt, hat keine Bedeutung. 



' SC. für .\,skle[)iades 25 (Bruns p. 151): tovtoi? te Trway.a yjO.y.ow (/)i>.i«c iv 

 TW Kct7rsTi>>.!w «i'«5*fTi'«i SvTicci' TS noiYiTut I^t; (liceret). 



' Plutarch quaest. Rom. 43; vergl. Val. Max. 5, i. i. 



' Plautus Bacch. 252 (2, 3. 17) wäre die richtige Stelle gewesen darauf hin- 

 zudeuten. .Mlein man kann einmal darauf verweisen, dass es als officium galt, den 

 üastfreund gegen Ungebühr zu vertheidigen und ihn zu rächen (Cicero div. in Caec. 66 si].; 

 Sabin bei Gellius 3, 13V, und dann darauf, dass hier dieselben Ausdrücke wie bei den 

 bürgerlichen infamierenden Fidesverhältnissen sich wiederholen: Pacuvius bei Nonius 

 p. 88. 3: at hi cluentin- hospitum infidissimi (v. 194 R.); p. 279, 10: deponare est com- 

 inendare; Attius in Erigona: hospitem depositam interimes? (51 R.) 



* Die .Sacertät drohen dem treulosen Patrone bekanntlich sowohl die Königs- 

 gesetze (Dionys 2, 10), als die Xll Tafeln (8. 21). Dem Urtheile Hannibals über die 

 Verletzung des üastrechts durch K. Prusias stimmt Livius 39, 51 a. E. zu. 



' Das ergiebt Livius 23, 18. 9 unzweideutig; vergl. Mommsen S. 332 f. 



'" Cicero Ferr. 2,89: hospitium ei renuntiat, domo eins emigrat atque adeo exit ; 

 nam iani migrarat; Livius 25, l8, 9; Dionys 5, 34 p. 920: o^sv TK^^rjr'oi . . Ta^zunc« 

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