1198 Gesammtsitznng vom 9. Dec. — Mittheiliinu; vom ll.Nov. 



Inipietät und deren weltliche Folge, die Beseholtenheit, wenn die 

 Opfer unterbleiben oder in Verfall geratlien. Die Quellenbelege setzen 

 dies nicht ausser Zweifel, maclien es aber höchst wahrscheinlich'. 

 Und .so kommt dieser Fall in Einklang mit der Behandlung anderer 

 sacraler Vergehen. 



Die Schwierigkeit liegt darin, die nothwendige Vererblichkeit 

 dieser religiösen Verptlichtung mit der Gestaltung des römischen Hauses 

 zu vereinbaren. Denn mit dem Tode des Hausherrn löst sich die 

 sacrale Genossenschaft naturgemäss auf; es entstehen so viele neue 

 Familien, wie Haussöhne vorhanden sind. An sich ist es nicht un- 

 möglich, sogar wahi-scheinlich , dass beim Sitzenbleiben im ungetheilten 

 Erbe das Consortium auch eine reUgiöse Gemeinschaft der Geschwister 

 herbeiführte: wir wissen davon nichts". Aber sicher war das Con- 

 sortium kehl dauernder Zustand, und in geschichtlicher Zeit ist es 

 die verschwindende Ausnahme statt sofortiger Erbtheilung geworden. 

 Hier hai)en nun die Pontifices eingegriffen : unter ihrem Einflüsse sind 

 die Familiensacra gewohnheitsmässig mit dem in Erbgang gekommenen 

 Vermögen (pccunia) 'verknüpft" (adimicta). Damit ist auch hier die 

 Ausgleichung zwischen den 'kostenden" Sacralpflichten mid den w^rth- 

 schaftlichen Rücksichten erreicht. Die Sacra gehen also als eine auf 

 dem Vermögen ruhende Last mit diesem auf den Erben über'. Die 



Festus p. 321a: aut si qua sacra privata suscepta sunt. i|ii.Te ex institiito ])ontificum 

 stato die aut certo loco facienda sunt, ea sacra a|)pell;iri tanupiam sacrificitim (vergl. 

 Cicero de har. re-ip. 15, 32 stato loco); daher Dorsno hei Liviiis 3.46. i; 52,4. 



' Das Vernachlässigen der Sacra heisst wohl: .lacri/iciiim oder sacn/m committere; 

 ("icero de leg. 2,22 liezeiigt unter dieser .\nnahnie den Satz des Textes geradezu: 

 sacruni commissuui, tpiod neque ex])iari poterit. impie commissum esto. Fe.stus 

 (p. 344')) liekundet die Beseholtenheit: der Censor nimmt dem Fahilässigen das Ritter- 

 pl'erd: Cato in ea, quam scripsit de L. Veturio de sacri/icio rommisso. cum ei equum 

 ademit: quod tu, quod in te fuit, Sacra stata soleinnia, ca/«'/f (1. casla) .?antte deseruisti. 

 Li'BBERT (p. 17-) folgert aus diesen Worten, dass ursprünglich Todesstrafe auf dem 

 'Verlassen der Sacra' gestanden habe. Eine solche Strafe ist an sich höchst unvrahr- 

 scheinlich nach allem, was wir sonst wissen. Ich zweille aber auch, dass man sacra 

 capite satuta übersetzen kann: 'Opfer, auf deren Unterlassung Todesstrafe steht': sonst 

 sind die delicta capite sancta. O. Müller's Vermuthung taste scheint mir nicht ganz 

 zutreflfend, cojsta ist wohl besser: vergl. Cicero de har. resp. 12, 24: qui (ludi Mega- 

 lenses) sunt more inslitutoque maxime casti, solemnes, religiosi. 



» Zschr. f. RG. N. F. 3 , 66 ff. 



' Das ist die gewöhnliche Anschauung, die meines Erachtens auch die quellen- 

 mässige ist. Das Sprichwort lautet : sine sacris hereditas , d. h. eine Erbschaft ohne 

 Sacrallast (Plautus Ca/)<. 775 [4,1.8]: sine sacris hereditatem sum aptus eefertissumam ; 

 TW«. 484 (2, 4. 83): cena liac annonast sine sacris hereditas). Cicero sagt: hereditate 

 sacris adstringi (2, 20. 49), d. h. durch die Erbschaft an die .Sacra gebunden werden. 

 Er fiagt: wer für die .Sacra verptlichtet sei; und antvrortet: heredum causa iustissima 

 est; niiUa est enim persona, quae ad vicem eins , qui e vita emigravit, propius accedat, 

 d. h. die Erben sind die nächsten dazu (2,48). Leist- Glück i, 169 versteht diese 

 Äusserungen: die Sacra trage der Erbe 'in Gemässheit der im Ei-bewerden liegenden 



