50 A. Erman: 
also in diesem Schlusse auch einmal ein Mädchen angeredet gewesen und 
dies ist nachträglich (wie oben in Q, R, S, T) beseitigt worden. Man 
könnte daher vermuthen, dafs dieser Schlufs (jeder Gott schützt) ursprüng- 
lich zu dem ersten Spruche (dein Schutz ist ...) gehört habe, an den er 
ja auch inhaltlich gut heranpassen würde; der zweite Spruch, der die 
Körpertheile aufzählt und mit Göttern vergleicht, wäre dann in ihn nur 
eingeschoben. 
Wenn in dem ersten Spruche gesagt wird, der Schutz, der für Himmel 
und Erde, Tag und Nacht gilt, gelte auch für Gold und den Stein 2bhywt), 
so wird diese Bemerkung verständlich durch die Gebrauchsanweisung zu 
dem folgenden Texte V: dieser ist über Ringe von Gold und ibhrwtj zu 
sprechen und offenbar ist auch unser Spruch zu einem solchen Amulett 
bestimmt'. 
Der Vergleich der Körpertheite mit den Göttern schliefst sich an die 
oben zu E aufgeführten derartigen Texte an, ohne dafs die Aufzählung 
der Glieder und Götter mit einem derselben übereinstimmte. Nur mit 
unserem Spruch E finden sich Berührungen, die nicht zufällig sein können: 
hier wie dort sind die Arme »lebende Sperber« und ist der Nabel der 
Morgenstern. — Den Schlufssatz dieses Vergleichs der Körpertheile (»kein 
Glied an dir ist ohne Gott«) hat unser Text mit Todtb. Cap. 42 gemeinsam. 
V (Rs. 6, ur 
I mean AT ERS = if Teen 
Nee Rn APR 
! Der Stein (ESTER ist gewils identisch mit dem IT. der 
in Karnak (Brugsch, Thes. S. 1178) als kostbarer Stein vorkommt. Ob dieser Stein identisch 
ist mit dem dbAt der Ptolemäertexte und mit dem »72 des Estherbuches. stehe dahin. 
2 ws . Also ist auch ab möglich. 
AMMA 
3 Nicht e wie man nach den Stellen in O erwarten sollte, sondern Z . Mög- 
Si 
———— 
lich wäre € ; das Determinativ kann natürlich auch — sein. 
* Schwerlich nn 1 
