207 
af Thymiateriet, hvorimod den nederste Deel af samme, ligesom 
og Vandbækkenet, synes at nærme sig til hvad vi kalde Rococo- 
Stiil. 
Relieffet synes at være en Votivtavle. Det forestiller en 
ældre Mand siddende med en Fugl paa Haanden; ligeover for 
ham staaer en nøgen Yngling med Hænderne i et Vandbækken ; 
imellem dem begge et Røgelsealter. Paa Grund af Indskriften 
antager man, åt det er en halvvoxsen Dreng, der har vundet en 
Seir i de gymniske Lege, og som nu bringer Zeus sin Tak derfor. 
Den skjæggede, siddende Mand kalder man Zeus, og da Ind- 
skriften angiver, at Drengen har seiret i Femkampen, men 71£v- 
tadlov mar døv, som blev indført i Olympia Ol. 38 (628 f. Chr.), 
kort efter blev afskaffet igjen, og man dog ikke har Mod til 
at gjøre Årbeidet saa gammelt, saa vil man vide, at det ikke er 
den olympiske, men den nemeiske Zeus, man seer. Det maa 
indrømmes, at Stillingen og Drapperiet kunde passe til en Zeus, 
men Åånsigtet, baade Trækkene, Udtrykket og Skjæggets Anord- 
ning, har Intet, der i mindste Maade ligner ham, og Fuglen paa 
Haanden, hvorefter man har benævnt ham som Zeic derogopoc, 
har efter Millers egen Tilstaaelse ikke synderlig Lighed. med 
en Ørn. Det er aabenbart en Due; den er godt tegnet paa 
Næbbet nær, som efter Aftegningerne at dømme, er blevet 
utilbørlig kroget. Mandens Ansigtstræk synes virkelig at vise, 
at det snarere er et Menneske end en Gud, der er fremstillet, 
og den siddende Stilling lod sig maaskee forklare af hans Alder 
eller af et præsteligt Embede. Thi paa en Offring tyder det 
foranstaaende Røgelsealter (Iwwrartnorov), og det Vandbækken, 
den halvvoxne Dreng er kommen hen og har stukket Hænderne 
i, er af K. O. Miller udentvivl rigtig betegnet som et Vievands- 
kar (7æsgi004vtngov), hvoraf han vil bestænke sig. Videre 
kan jeg ikke komme med denne Forestilling, og jeg er ikke i 
Stand til at give en virkelig Forklaring deraf. Millers For- 
klaring hviler i Virkeligheden ene og alene paa Indskriften. 
Paa det aabne Rum imellem de to Personers Overkroppe 
