— 425 — 
и р Цшрий  спаир о Пт 
реки Зриириву. в би рр вар 
оби ртр аччор сит Фчачит ри пр 
Липа ий бе рии Чи 
ИД ро и. ПрдищЕи 
ПЛирий бе Чбири И пиирдии. 
(7 р би ии р оТЬ ирбвиид. 
пра 
о би р Фар рии. ориг 
п чи рииийрийи Пи р ЦЕрим Зи 
бир фо "Ими рийл р ри. би ви 
Вбр чер ачремудаия ити р [В 
ид] бе сиринииииир чи 
ре. аб им Ер ини Чи рии 9 
бов та пи ВИбОЕ ВИ ве рим 
Пора офобрх о Чи Ошири Е: 
Пр В ОЧВИ Зита $4 Гете дир 
чпбинири ии бити дрон 
бии р оИИтуй ГОширийиирт В 
Ир рчиитрве пр и 9вти Чтрии- 
Про В Зпатр ори ‘ИбриЁи пр 
мой Атабегъ отправились на, сЪверо- 
востокъ, и я пофхалъ на край свфта 
къ царю, который [называется | ханъ 
Мангу и пробывъ пять лБть вернулся 
домой *); точно такъ же вернулись 
ГМамканъ' и Атабегъ. Они прибыли 
въ свое м$ето, а я остался въ 
'ТавризЪ °). Въ это [время], когда 
насталъ роковой [часъ] смерти, скон- 
чалась во ХристВ ГМамканъ 3). И я, 
пруБхавъ, нашель мой блистательный 
домъ полнымъ неутБшной скорби и 
плача: ибо она была усладой и утфше- 
немъ веБхъ [ ибшихъ | войскъ, и всад- 
никовъ, и церкви, и священниковъ. 
Итакъ я въ лБто 1261 *) Гпринесъ' с1е 
святое Евангеме, разукрашенное въ 
память боголюбивой госпожи 'Мам- 
канъ' въ нашь свфтозарный святой 
престольный [монастырь] Албании, 
1) Едвали эти два момента (поБздку съ семьей въ Золотую Орду и путешестые самого 
ВАсана кь Мангу) слБдуетъ раздфлять и понимать начало Фразы, какъ указан!е на со- 
бытя 1251 г. Можно съ ув$ренностью отнести все это къ 1255 г. — Быть можеть къ по- 
Ъзлкамъ ВАсана Джалала относится храгментъ надписи въ пустыни Кошикъ (Ватдо\а- 
геап “). Аг). 168): ...Зщиийииу ве Рииии сии ти < бет В пчйии аи в иииЬ... «... 
внукъ ВАсана и Мама-хатунъ три раза Ъздилъ къ хану въ лЪто...» Въ указанномъ мЪстЪ 
у Бархутарянца напечатана одна длинная надпись, повидимому представляющая собою 
соединене нЪ$сколькихъ разныхъ; такъ что стоящая въ концЪ дата 1265 г. не можеть 
имЪть для насъ значеня. 
2) Быть можетъ ВАсанъ отправился туда искать покровительства ильхана Хулагу, 
такъ какъ приютивпий его Мангу умеръ въ 1259 г. (Стэнли Лэнъ - Пуль—Бартольдъ, 
Мус. дин., 177), т. е. непосредственно передъ отъЪздомъ Джалала, изъ Каракорума. 
3) Очевидно, рфчь идетъ именно о Мамканъ, такъ какъ Атабегь пережилъ своего 
отца, да и дальше упоминается «госпожа», въ память которой жертвуется Евангеме. Въ 
этой записи всЪ собственныя имена членовъ семьи ВАсана, за исключешемъ четырехъ слу- 
чаевъ, стерты, явно умышленно. Это т6мъ боле интересно, что по замфчаню о. Или 
ВАсанъ-Джалалянца, стиралъ имена самъ писець: надъ вытертыми м5стами надписано 
той же рукой. — Мамканъ упоминается въ этой же рукописи и другой разъ; въ конп еван- 
геля отъ Марка читается: Ри ид РАТШЕ ПРирийи ве а; алии В пет 0 лица ВИТ 
ири рп чинили рпи; шИЕи: «Христе Боже, помилуй Мамканъ и впиши въ книгу жизни 
со святыми твоими въ царстви твоемъ». 
4) Дата эта, въ подлинникЪ въ ФормЪ «710 арм. лЪтосчислен!я», надписана на вы- 
тертомъ мЪстЪ въ новое время, но она несомнЪнна (колебане можетъ быть въ одинъ годъ}: 
это было не ранфе 1260 г. (1255 г. + 5), а въ 1261 г. ВАсантъ уже умеръ. 
Извфеня И. А. Н. 1909. 30* 
