— 415 — 
Если еще вспомнить о каменныхъ крестахъ прекрасной работы, по- 
ставленныхъ пАсаномь Джалаломъ въ Вачарф вь 1250 г.1), то станетъ 
ясно, какъ хорошо согласуется его церковно-строптельская дфятельность съ 
характеристикой, даваемой ему Киракомъ. «Онъ быль человфкъ благоче- 
стивый и боголюбивый, кроткий, спокойный, милостивый, нищелюбивый п 
усердный въ молитвахъ и молешяхъ, какъ живупе въ пустыняхъ. Гд$ бы 
ему ни случилось быть, онъ, точно въ монастыр$, неуклонно исполняль ден- 
ную и ночную службу, и, въ память воскресенья Спасителя, проводилъ въ 
бдфнш, стоя на ногахъ безъ сна, ночь съ субботы на первый день недфли. 
Онь очень любилъ священниковъ, быль очень любознателенъ и постоянно чи- 
таль божественныя книги Завфта» *). 
Необходимо сказать нфсколько словъ о женЪ ВАсана, которая неодно- 
кратно уже упоминалась. Въ ея надгробной надписи?) (погребена она въ 
ВАгбалВ) указывается, что она, была сестрой Зарева, князя вАгбатскаго “), и 
внучкой царя БаЁскаго. На происхождеше ея отъ Багскаго царя указы- 
вается также и въ цитованной уже надписи о построенш притвора въ Ган- 
надпись на двЪ части. Какъ вполнф справедливо доказывалъ Броссе (Ге соцуеш агшеп. 
Че КесВаг. е{с., Ва|. №156.-рЬЙ. Асад. 4е`51.-Реетзь. Х, 350) «вторая» надпись съ датой есть 
несомнфнно продолжеше «первой», которая не имЪфетт, даты. У Алишана текстъ напечатант 
правильно. 
1) Вагдо\ вагсапу, Аг., 185. Авторъ называеть их рии бимее (9с!). Напрасно 
Бархутарянцу опредЪляетъ это сооруженте какъ Имиираии «надгробный памятникъ». Въ 
сохранившихся Фрагментахъ надписи читается /роминий вии Ъшии ви — «въ память Джа- 
лала Давлы», который былъ живъ въ 1250 г., а на чужой могилЪ своего имени не пишутъ. 
2) КшаКоз, М. 158; КшаКоз, У. 145; *Паткановъ, И. М., П, 43; *Втоззеё, Беих 
156. агт., 132. Варданъ въ соотвЪтствующемт, мЪетф, повидимому, сильно зависить отъ 
Кирака (см. Уаг4ап, У. 152; Уаг4ап, М. 200; *Паткановт, И. М., Г, 15; *Эминъ, В. Б. 
156-187). 
5) ЕгипКкеап9, Нпа{ озакай (еастоу9 ую Наабау, Уа]агшараь, 1886, 54. 
4) Е рзинкянцъ сообщаеть довольно интересное предане (шипит ги) о смерти этого 
Зарева. Въ легенд, совершенно не считающейся съ хроноломей, центромъ является обри- 
совка въ крайне наивныхъ чертахъ правосулля царя Ашота Милостиваго (Х в.!), причемъ 
разсказывается о возстан!и князя хаченскаго ВАсана Джалала, зятя Зарева (Е тип Кеаи $. 92). 
Хронологическая ошибка почти въ четыре столЪт!я, конечно, могла бы не имЪть большого зна- 
чения, и въ этой легенд можно было бы предположить отражеве дЪйствительно бывшаго 
историческаго событ!1я, но дфло въ томъ, что самый Фактъ подобнаго возсташя никакъ не 
мирится съ характеромъ ВАсана Джалала, по крайней мБрЪ такого, какимъ его можно себЪ 
представить по свидфтельству Кирка, да отчасти и по его церковно-строительской дЪя- 
тельности; тЪмъ боле невфроятенъ союзъ съ мусульманским намЪстникомъ ЮсуФомь 
(Х в.!) противъ христ1анскаго царя. Кл сожалн1ю авторъ книги не указываетъ, откуда онъ 
почерпнулъ это предане,—заимствовалъ ли изъ литературнаго памятника или записалъ со 
словъ народа. Если бы не слишкомъ грубыя историческ1я ошибки, едва ли возможныя въ 
поддфльномъ памятникЪ, именно это неуказан!е источника могло бы дать основан!е за- 
подозрить подлинность легенды, 
ИзвЪет И. А. Н. 1909. 
