— 789 — 
Строка 1. Касательно обстоятельной датировки съ упоминаюшемъ имени 
Александра срв. сказанное выше (стр. 783), по поводу аналогичной дати- 
ровки предшествующей надписи. Упоминаше Филиппа Македонча ветрЪ- 
чается впервые въ нашей надписи. Къ передач иранскаго суффикса з @%, 
6к (въ Македона-) срв. я да — рапбатйк и друпе примфры въ 
пранскихъ текстахъ изъ Турфана, изданныхь Захау («ТГаИегабаг-Вгисй$$. 
ам; Ош. ТигК.», 14). 
Строка 4. Двадцать девятое число мфеяца Тешрина второго 1642 г. 
сел. эры отвфчаеть 29 ноября 1330 г. по Р. Х. Весьма любопытна въ этой 
датЪ передача, по-турецки числительнаго «29». Въ текстЪ надписи значится 
ла\ о ла5а\, эпокуз отуз, т. е. буквально «девять-тридцать», но до- 
полнительная ссылка въ строкЪ 5 на соотвфтствуюций этому числу пятый 
день недъли «Истовъдуй, церков» — т. е. согласно сиро-несторанскому 
богослужебному ритуалу, послФдней изъ четырехъ такъ называемыхъ недЪль 
Обновлемя пли Освященая церкви — показываетъ, что подъ упомянутой 
своеобразной датой можетъ подразумфваться только и именно 29-е число 
названнаго мфсяца Тешрина второго. Это ясно вытекаетъь изъ слБдующаго 
простого подсчета. Праздникъ Рождества Христова въ 1330 г. по Р. Х. 
приходился въ понедфльникъ, поэтому регулируемыя имъ въ несторанскомъ 
годовомъ циклБ четыре предрождественскихъ недфли, или такъ называемыя 
недфли Суббара (буквально «возвфщешя», т. е. возвёщешя праздника Рож- 
дества) *), начинались въ этомъ году 2, 9, 16 и 28 декабря, а слБдовательно 
1) Несторанский церковный годъ начинается четырьмя предрождественскими нед лями 
(такъ называемыя недБли Суббара) и состоитъ, кромЪ нихъ, изъ слБдующихъ категорий не- 
дБль, считаемыхъ обыкновенно седьмицами: двЪ недЪли посль Рождества Христова, рядъ 
недфль по Бозоявлени (число ихъ не Фиксировано и колеблется въ предЪлахъ 4—9 въ за- 
висимости отъ времени праздника Пасхи), семь недЪль Великало поста, семь недЪль Воскре- 
семя Христова, семь недЪль 470столовь, семь недЪфль Люта, семь недфль Ими (изъ нихъ 
послЪдняя можетъ иногда выпускаться; начиная съ 4-й недЪли эти недЪли носятъ также 
наименован!е недЪль о Обрътеши Креста), недЪли Моисел (число ихъ колеблется въ пре- 
дЪлахъ 1—4 въ зависимости отъ промежутка времени между Пасхой и праздникомъ Рож- 
дества Христова; въ извЪстныхъ случаяхь недфль Моисея вовсе не бываетъ) и наконецъ 
четыре нед$ли Обновленя церкви. Эта послЪдовательность недЪль составляетъ характерную 
особенность нестор!анскаго церковнаго цикла въ сравнении съ яковитскимъ и мелькитскимъ. 
Въ томъ видЪ, какъ она здЪсь указана, она засвидЪтельствована припиской рукописнаго сир. 
евангелар!я Брит. Музея Есегё. 681 (\УтаеВь Сайа]., № ССХГУТШ; рук. писана въ первыхъ 
годахь ХШ вЪка) для знаменитаго центра нестортанства въ Курдистан, монастыря Бетъ- 
Абэ. Въ болЪе древнйя времена несторанская богослужебная практика, судя по нЪкоторымъ 
сохранившимся сирйскимъ рукописямъ ТХ —ХГ вв., въ разное время кое въ чемъ отсту- 
пала, повидимому, отъ указанной выше схемы, хотя Ассеманй (В1]. Огепё., ТП. 2, стр. 380) 
относить ея установлене ко времени католикоса Ишо-яба Ш (+ 658 или 660 г. по Р. Х.). 
Такъ, напримЪръ, недБли Моисея включались иногда въ счетъ недЪль по Обръьтени креста 
(рук. Брит. Муз. Аа. 14492), а число нед$ль Моисея, какъ и недЪль Обновлешя церкви, ло- 
Извфетия И. А. Н. 1909. 
