= 
четыре недФли Обновления церкви, непосредственно предшествующая недф- 
лямъ Суббара, начинались 4, 11, 18 и 25 ноября. Такимъ образомъ пятый 
день, или четвергъ, интересующей насъ послБдней недБли Обновленя церкви 
приходился несомнфнно въ 1330 г. на 29 ноября. Какъ уже было отм$чено 
выше (стр. 781), въ употребленномъ въ нашей надписи выражении 270йуз 
о7туз для передачи числа «29» мы имфемъ дЪло, очевидно, съ той же самою 
оригинальною системой счета, которая господствуеть въ древне турецкихъ 
орхонскихъ надписяхъ и которая, повидимому, была н$фкогда довольно рас- 
пространена у турецкихъ племенъ Средней Азш. Въ семирЪченскихъ надпи- 
сяхъ эта, особенность встр$чается здЪсь впервые. 
Чисто Фонетическое правописане .ь1> „1.9 (въ той же 4-й строкВ)*), 
хотя не такъ обычно въ сирйскихъ литературныхъ памятникахъ, какъ эти-- 
мологически болфе правильная ореограчя .ь132<< 1х6, тБмъ не менфе до- 
вольно употребительна въ текстахъ (срв. также аналогичную ореографю 
„1 „ оз, напр. въ лБтописи псевдо-Гисуса Столиника, въ изд. Райта, стр. 
50, на ряду съ ь1® -_ &з^ тамъ же, стр. 32). Необходимо здфеь замтить, 
что сирисюя назваюя м$сяцевъ вообще р$дки въ семир$ченскихъ надписяхъ 
ходило до пяти (рукк. Брит. Муз. Ааа. 14491 и 17928; въ рук. АЧ@. 14492 нед$ль Моисея на- 
считывается также пять, но онЪ, какъ уже замЪчено, включены въ этой рук. въ счетъ 9 не- 
дфль 20 Обрътеши креста). НЪкоторыя нед$ли были извЪстны прежде подъ другими наиме- 
нованй!ями, такъ напримЪръ недфли Льта назывались недБлями НаПеааи (за3\\з, букв. 
«очисти меня»), очевидно по какому-либо гимну или пЪенопфн!ю, характерному для воскре- 
сенья первой изъ этихъ недЪль; равнымъ образомъ недЪли Моисея носили ранфе наимено- 
ван1е недфль Ва-аетиё зата (= с За>9л5, букв. «на подобе образа»), безъ сомнЪ- 
н1я, по начальнымъ словамъ пфснопЪня, исполнявшагося въ воскресенье первой изъ нихъ 
(см. приводимое ниже на стр. 791 въ прим. 2 перечислен!е). Въ довольно старой берл. руко- 
писи Засвал 304 отступлен1я отъ нормальной схемы еще значительнЪе: въ ней насчиты- 
вается цфлыхъ 7 воскресешй Моисея и 6 воскресешй Обновлешя храма (см. Засваи, Ует- 
2е1сВп133, стр. 31). Касательно 5-й недли Моисея слдуетъ замФтить, что возможность ея 
теоретически допускалась у нестор!анъ и гораздо позже, какъ можно вид$ть изъ рукописнаго 
евангемаря 1600 г. по Р. Х. (писанъ въ Хосров), принадлежащаго Аз!атскому Музею Им- 
ператорской Академи Наукъ, въ которомъ 5-я недфля Моисея упоминается; въ болЪе древ- 
немъ рукописномъ сиро-нестор!анскомъ апостол Аз1атскаго Музея, писанномъ въ Урми 
въ 1243 г. по Р. Х., ея почему-то не имфется. Въ посмертномъ экскурсЪ В. В. Болотова 
«Церковный годъ сиро-халдеевт» (напечатанъ въ приложенм къ отдЪльному изданйю труда 
«Изъ истори церкви сиро-персидской». С.-Петербургъ. 1901) эти интересныя колебаня въ 
счетБ недЪль Моисея и Обновленая церкви оставлены, къ сожалЪн!ю, безъ внимавИя. 
1) Своеобразная Форма буквы й00% въ слов ь1у.6л съ приподнятой вверхъ и за- 
гнутой лЪвой чертой опять отвфчаеть манерф письма яковито-мелькитскихъ рукописей. 
Весьма вЪфроятно, что и въ нади. К. 12 имя собственное, прочтенное нами с551^, слЪдуетъ 
читать просто .ьФ^ или ъ1® и конечный изгибъ вверхъь считать за такое же чисто-кал- 
лиграФическое украшене буквы #005. 
