, 
р 
‚ 
Г 
ОТДЪЛЕНТЕ РУССКАГО ЯЗЫКА И СЛОВЕСНОСТИ. [9 72:9:Ф:<1 
Читана записка академиковъ: А. 0. Бычкова и И. В. Ягича объ 
ученыхъ трудахъ доктора славяно-русекой фимолот1и Алексфя Алексан- 
. дровича Шахматова, предлагаемаго ими, съ разр$шен1я Его ИмперАтоь- 
скАГОо Высочества Августйшаго Президента Академ, въ адъюнкты 
Академ Наукъ по Отдфленйо русскаго языка и словесности. По про- 
чтен!и записки, была произведена закрытая баллотировка и, по счет и 
пов$рк$ шаровъ г. Предсдательствующимъ, оказалось, что А. А. Шах- 
матовъ единогласно избранъ Отдфленемъ въ адъюнкты. Опред$лено: 
сообщить о семъ г. Непрем$нному секретарю для баллотированя А.А. 
Шахматова въ Общемъ Собран!и Академш и приложить прочитанную 
въ настоящемъ засЪдан!и ОтдФлен!я записку о трудахъ г. Шахматова. 
Читано обширное письмо священника Лубенскаго уЪзда с. Исачекъ 
Васимя Романова, въ которомъ онъ сообщаеть о своемь намФрени 
заняться собиратемъ м$стныхъ пов р1й, преимущественно имющихъ 
отношене къ народному „номоканону“. Авторъ письма, представляемаго 
здЪсь въ извлечении, говоритъ: 
„Иизнь народа, выражающаяся въ складф его быта, вкусахъ, язык, 
уб$жденяхъ и отправлен1яхъ, предетавляетъь собою глубомй и обшир- 
ный интересъ. 
Долго живя среди народа, я давно зналъ, что у него есть свои раз- 
ныя повфрья; но этимъ знанемъ мое отношен!е и ограничивалось. Когда 
же мн$ былъ ввфренъ приходъ с. Исачекъ, Тишковской волости, Лубен- 
скаго У$зда, населенный потомками древняго племени Суличей, во мно- 
гомъ довольно оригинальными, мнЪ, и по долгу званя, приходилось боле 
тщательно изучать ихъ религозный мръ и во многихъ случаяхъ брать 
его во вниман!е. Мы не говоримъ объ исповфдуемой нами религ!и (право- 
слав!и), но имфемь въ виду ту догматику и тотъ номоканонъ, который 
составляетъ произведен!е самого народа, передаваемое отъ одного поко- 
лВн!я другому, по предан!ю. 
Своимъ религ1овнымъ правиламъ народъ придаетъ строгую канони- 
ческую важность и убЪжденъ, что священнику эти правила извёетны 
боле, ч$мъ другому простолюдину. Оттого часто случается, что къ свя- 
шеннику обращаются за разр$ёшетемъ того или другого вопроса изъ 
народнаго кодекса, а священникъ о существоваи подобнаго вопроса 
или правила никогда не слышалъ. Какое значене имфетъ въ жизни на- 
-рода этотъ народный уставъ и какое м%ето въ немъ приходится занимать 
священнику, ‘изъ множества прим$ровъ приведу на удачу нфеколько: 
1) Повивальная деревенская бабка приходить къ священнику и 
просить разр$шить, можно-ли ей пойти на приглашене для воспр1ятя 
ребенка къ женщин, если она вчера воспринимала у другой женщины. 
На вопросъ священника, почему она обращается за разр шен1емъ, 
бабка отв$тила, что по воспр1ятш одного ребенка, не выждавъ извфстнаго 
числа дней, воспринимать другого — считается гр$хомъ. Вотъ правило, 
отъ соблюден!я и несоблюденйя котораго можетъ нерЪдко зависть жизнь 
рождающей и рождаемаго. 
