сохххи ОТДЪЛЕНТЕ РУССКАГО ЯЗЫКА И СЛОВЕСНОСТИ. 
_2) Весною я люблю работать въ саду, копать, сажать и пересаживать. 
Однажды, посл недфли Паехи, въ одинъ изъ дней, я, работая самъ, подъ 
вечеръ зам$тилъ, что прихожане мои словно празднують. На мой во- 
просъ о причин этого мн отв$тили: „Вы и сами знаете, что отъ недфли 
Пасхи до Вознесен!я — „святые вечера“, и какъ только приближается 
вечеръ, должно оставлять всякую работу“. Отсюда для меня возникаеть 
острый вопросъ, работать-ли ‘самому или оставить, чтобы не насиловать 
ихъ немощной совести? 
8) По прибыши въ домъ для погребен1я умеритаго, я засталъ на полу 
соръ, солому, грязь. Спрашиваю, почему не убрано, не подметено, — мол- 
чатъ, пожимаютъ плечами, въ недоумВн1и переглядываются. Уже потомъ 
я узналъ, что до выноса покойника изъ дома въ изб ‘убирать и подме- 
тать непозволительно. 
4) По уставу церкви праздникъ св. Троицы — двухдневный, а на- 
родъ канонизируетъ этотъ праздникъ наравнЪ съ Пасхою и празднуеть 
всю недфлю, не допуская въ течен!е ея и совершен1я браковъ. 
Сталкиваясь изо дня въ день лицомъ къ лицу съ народнымъ ка- 
нономъ и признавая его значен!е въ ихъ жизни и въ расположения 
моихъ дЪйствй, я призналъ необходимымъ и полезнымъ изучить его, 
собрать, свести въ одно цфлое, какъ въ видахъ научныхъ, такъ и для 
того, чтобы не быть профаномъ въ окружающей средЪ. Кажется мн, у 
насъ еще не существуеть спещальнаго сборника по этому предмету; да 
хотя бы и существовалъ, думаю, моя работа не будетъ напраеною, такъ 
какъ во всякомъ случаЪ мнф необходимо изучить свой приходъ, который, 
какъ отдфльная мЪстность, имЪетъ свою физ1оном!ю. 
Исходя изъ этого убфжден!я, я началъ тщательн$е сл$дить, подм$- 
чать, записывать народвыя предан!я и правила касательно религ!озныхъ 
отправленй, и въ настоящее время собрано таковыхъ боле 100; но это 
еще только капля. Чтобы трудъ этотъ имфлъ нетолько этнографическое, 
но и пастырское значене, мн хот$лось бы въ будущемъ, когда этихъ 
записей наберется боле достаточно, системализировать ихъ параллельно 
съ церковными книгами. Такъ къ церковной мине параллельно пред- 
ставить минею народную; къ церковному требнику параллельно подо-. 
гнать народный требникъ; также поступить и съ тродью и проч. Къ 
книгЪ было бы необходимо присоединить два очерка по вопросамъ, стоя- 
щимъ въ связи съ предметомъ сборника: 1) богословский очеркъ съ из- 
ложенемъ народныхъ догматовъ по основнымь вопросамъ вЪры, 2) очеркъ 
лексической стороны народнаго устава, хотя бы настолько, насколько она 
характеризуется въ названйяхъ празднествъ святыхъ; такъ напр.: „Об- 
вертен!е“, „Охтызъ“ вмфсто: ОбрЪтенйе, Оеоктисть и проч. Впрочемъ, 
было бы интересно просл$дить и собрать, хоть какъ памятникъ гряду- 
щимъ покол$нйямъ, вов теперешн1я извращен1я и недомолвки словъ, 
кореняцияся, несомнЪнно, въ племенныхъ законахъ и стро языка, по- 
добно тому, какъ нЪкоторые великоруссы произносять: „Нлатава“, 
„КЪевъ“, вм. Полтава, Клевъ. Туть просто придется просл$дить за каж- 
дою буквою, за каждымъ видомъ сочетан!я ихъ, чтобы найти, каюя 
