698 Öfientliche Sitzung- vom 1. Juli. 



oeinher 1701), dass die Königin von ihrer Zusammenkunft mit ilim er- 

 zälilt und nur bedauert habe, sich nicht länger mit ihm unterhalten zu 

 k('>nnen. doch kenne sie ihn besser, setzt Leibniz hinzu, aus seinen Schrif- 

 ten, die Königin nicht minder als ihre Mutter, die Kurfürstin. Als daher 

 Ende 1701 die langersehnte Neubearbeitung des Dictionnaire erschienen 

 war, meldet es Leibniz als ein besonderes litterarisches Ereigniss der 

 Kurfürstin, und dnss die Königin Auftrag gegelien, ein Exemplar zu 

 besclialilV'n. 



Man sieht, der Sc-liriftsteller Bayle war eine wohlbekannte und gern 

 gesehene Erscheinung am Hof der Königin, der zwar auch ein Musenhof 

 war, aber nicht minder vielleicht ein Gelehrtenhof, an dem manch ge- 

 lehrter Streit unter den Augen der Königin und zu ihrem besonderen 

 Wohlgefallen ausgefocliten ward, und an welchem Männer verkehrten, 

 wie u.a. John Toland, der irische Freidenker, Thomas Burnett de Kem- 

 ney, der Freund Locke's und eifrige Correspondent von Leibniz, Lord 

 Shaftsbury, auch ein persönlicher Gönner Bayle's, und vor allem Leibniz, 

 der grosse Leibniz, wie die Königin sagte, der seit 1700, dem Jahr der 

 Gründung unserer 'Societät', in den nächstfolgenden Jahren bis zum 

 Tode der Königin (1705) fast regelmässig einen Theil des Sommers 

 und Herbstes in dem Lustschloss der Königin in Lüzenburg zuzubringen 

 ptlegte. 



In diesem Kreise fanden Bayles Schriften ihre rechte Würdigung: 

 oft. erzählt Leibniz, ward aus ihnen vor der Königin vorgelesen; und 

 .sie bewährten ihre Eigenart, belehrend zugleich und unterhaltend zu 

 sein: alier es konnte auch nicht fehlen, dass sie zahlreiche Fragen, 

 zumal in dem von Bayle nicht selten beschrittenen Gebiete religiös- 

 philosophischer Betrachtung, anregten, über die sicli viel nach vielen 

 Seiten streiten Hess, wie z. B. wenn er behauptete, die Manichäische 

 Annahme eines guten und bösen Princips zur Erklärung des Bösen 

 in der Welt lasse sich mit Vernunftgründen nicht widerlegen, oder 

 wenn er Götzendienst und Atheismus in Parallele bringt und nach 

 ihrem Werth an sich und ihi'er Wirkung auf die Sittlichkeit des Lebens 

 gegen einander abwägt. 



Bei solchen Fragen grill" Leibniz ein. indem er oft Anlass nahm, 

 die blendenden Gründe Bayle's, die nicht ohne Wirkinig auf die Köni- 

 gin blieben, als nicht unüberwindlich zu erweisen, in mündlicher Aus- 

 führung, und auf den besonderen AVunseh der Königin, damit man. 

 .sagte sie, alles wohl überlegen könne, auch in schriftlicher Darlegung, 

 und gewann damit eine neue Gelegenheit, sich schriftstellerisch zu 

 bethätigen, die seinem Wesen, das immer mehr auf persönliche Ein- 

 wirkung gieng. vorzüglich zusagen musste. So hatte er auch, um von 

 anderem, was er in Lüzenburn' und lür die Köniain auss'earbeitet. 



