BoRcuARnr: Ulier das Alter des Sphinx Ijei Giseh. 759 



Das Vorkommen zweier senkrechter Scliäclite' auf dem Rücken 

 des Sphinx, deren einer in eine Graljkanimer endete, in der Sarg- 

 bretter gefunden wurden. Hieraus kann auf das frühere Bestehen einer 

 Mastaba auf dem Rücken des Sphinx gescldossen werden. 



Die ursprüngliche Bartlosigkeit" des Gesichts, ganz so wie Amen- 

 emhet III. meist dargestellt wird. 



Das Auftreten eines Götterbildes vor der Brust zwischen den Pran- 

 ken, ganz so wie bei dem m. R.- Sphinx aus El Kab (Giseh, Nr. 391, 

 Kat. 1895, Nr. 139, Saal 16). Die Spuren dieses Götterbildes sind noch 

 deutlich als vortretendes Gesteinstück vor der Brust zu sehen. 



Endlich könnte man bei einigem guten Willen sogar den Typus 

 Amenemhet's III. aus dem Gesichte des Sphinx herauslesen. Aber wie 

 schon in der Einleitung gesagt, ist das bei dieser Verstümmelung ein 

 sehr fragwürdiges Argument. 



Die Geschichte des Sphinx hätte man sich denniach in grossen 

 Umrissen, mit einigen Vermuthungen untermischt, etwa so vorzustellen : 



Der Sphinx wurde vielleicht von Amenemhet III. unter Zerstörung 

 einer auf einem Hügel, dem jetzigen Rücken des Sphinx, stehenden 

 Mastaba aus dem Fels gehauen und theilweise aus Hausteinen aufge- 

 baut. Er stellte den König in Gestalt eines liegenden Löwen mit Men- 

 schenkopf — vor der Brust mit einem Götterbilde , etwa dem des Har- 

 machis oder des Ghepra — dar. Als später das Denkmal in seinem 

 Haupttheile verschüttet war, liess es Thutmosis IV. zum ersten Male 

 wieder ausgraben. In der dieses Factum feiernden Stele tritt schon die 

 Vermischung der Bedeutung des Bildes des Sphinx selbst mit dem 

 Götterbilde vor seiner Brust zu TaafP^. Vielleicht wurde damals der 



' Sielie Marietif, im Atiienaeiiin fran(,\iis 1855 p.392. 



^ Der Bart, den Perring hier fand (Operations 111 zwischen p.io8 und 109), 

 ist ein ans Haustein anlf^eiuauerter, naciiträglicii , etwa im neuen Reiche, liinzugefüf^ter 

 geflochtener Uötterbart. den der Sphinx erst erhielt, als man ihn aus einem Könige 

 in einen Gott umwandelte. Darauf, dass der Sphinx nur irrthümlicli von den Aegy|ttern 

 als Bild des Harmaehis angesehen wui-de, machte mich Hr. SErHE aufmerksam. Ur- 

 sprünglich ist ja jeder Sphinx nur der als Löwe dargestellte König. 



^ Der Ausdruck .""'^^(ffil'J (I^D. 111 68 Z. 7) könnte noch heissen: »Der 



Sphinx mit dem Chepra- ; auch hei der Stelle xH Yj^_/\rJf (a. a. O. Z. 11) »es 



geht der Sand über mich weg- ist wohl nur das Götterbild vor der Brust gemeint, 

 da der Rücken und der Kopf des Sphinx wohl nie versandet waren, wenn aber (a. a. O. 



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 Z. 8) vom \ ^^ h »dem Schatten dieses grossen Gottes» die Rede ist, so 



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 kann man darin wohl kaum die dem Wortlaut nach immerhin mögliche Anspiehuig auf 

 einen König sehen — man müsste doch den Namen desselben erwarten; hier ist also 

 der Sphinx selbst sicher schon als Gott gedacht. 



