/So Sitzung der pliilosophisch-hislorischen Classe vom 22. Juli. 



goscliichten aus dem neunten Jahrhundert hinzugefügt sind, von denen 

 die erste aus aufgelösten Hexametern besteht, die letzte aber, oftenbar 

 wieder nachträglich angehängt, a'ou dem Al^t Mogilo (al. Megilo) in 

 der Mitte des neunten Jahrhunderts handelt, und vorzüglich von dessen 

 Freund und Zeitgenossen, dem Bischof Arn von "Würzburg (855-893), 

 auf dessen eigene, an ihn gerichtete Worte der Berichterstatter sich 

 beruft. 



In dieser Legende fehlen noch die Fabelgeschichtcn über Adal- 

 bert und Autcar, und die absurde Verherrlichung des Märtyrers Qui- 

 rinus, den man später zu einem Sohne des angeblich christlichen 

 Kaisers Philipp machte. Verbunden mit diesen Fabeln, die in Tegern- 

 see mündlich gewuchert haben mögen, und mit sehr zahlreichen neuen 

 Wundergeschichten vermehrt, bildet die Passio I die Grundlage des 

 berühmten Gedichtes des Mönchs Metellus, betitelt Quirinalia, 

 welches von nun an den Ausgangspunkt für die spätere Litteratur 

 T)ildet'. 



Über diese Gedichtsammkmg besitzen wir eine ausgezeichnete Untei'- 

 suchung des Prof. Bursian", und sie verdient durchaus eine solche 

 Ehre, weil sie ein überaus merkwürdiges Zeugniss gewährt von dem 

 Eifer, welcher damals den classischen Studien gewidmet wurde, von 

 der Gewandtheit im lateinischen Ausdruck, welche man damals in den 

 Schulen erwerben konnte, und vor allen Dingen von der Kunst, sieh 

 in den verschiedensten Metren mit Leichtigkeit zu bewegen, wenn 

 auch freilicli nicht immer ohne grammatische Fehler und oft mit arger 

 Misliandlung der Sprache. Vorzüglich in Frankreich blühten diese 

 Studien , und Buksian (S. 5 1 4) glaubte nach zwei Stellen den Verfasser 

 für einen zugewanderten Burgunder erklären zu können. Glücklicher 

 Weise können wir dieser Annahme entgegentreten und Metellus als 

 vuiseren Landsmann in Anspruch nehmen. Er sagt nändich an einer 

 Stelle der iS. Ode, welche in der Ausgabe fehlt: 



' L. VON Heixemaxx S. 150 vermisst die Quelle eines Satzes der Passio II von 

 Heinricus, allein er findet sich im Cod. Adm. in der 15. Ode: 



Nempe ferunt dignum placito positum sil>i signuni. 



Dum hello redeant, 



Ut candens laharum revehnt victoria darum, 



Aut fuga det roscuni. 



Eminus ergo glohum dum Signum prodidit alhum, 



Urhs avet ac patria. 



Pontificem comitata u. s. \v. 

 Freilich ist es zweifelhaft, oh er diese neue Bearbeitung gekannt hat. 



" Beiträge zur Geschichte der classischen Studien im Mittelalter. Sitzungsher. 

 der philos.-philül. und histor. Cl. der K. Bair. Akad. d. Wiss. in München. III. 1873. 

 8-473-518, vergl. S. 597. 



