85() Gesammtsitzung vom 20. jiili. 



Zur Zeit des Hieronymus aber ist das »Leben des Pampliilus« 

 noch in Umlauf und diesem selbst genau bekannt (de vir. inl. 8 1 ; 

 adv. Ruf. 1 , 9). Er weiss , dass der Katalog der Schriften des Origenes 

 sich im dritten Buche befindet und dass er keine 2000 Nummern 

 umfasst (adv. Ruf. 2, 22: Numera indices librorum ejus qui in tertio 

 volumine Eusebii, in quo scripsit vitam Pamphili, continentur: et non 

 dico sex millia sed tertiam partem non reperies). Er weiss endlich 

 auch, dass dieser Katalog auf Pamphilus selbst zurückzuführen ist, 

 und zwar an einer Stelle, die einige Schwierigkeiten Ijietet (ep. 34, i): 



Beatus Pamphilus Martyr, cujus vitam Eusebius Caesariensis epi- 

 sco^Dus, tribus ferme voluminibus explicavit, cum Demetrium Phalereum, 

 et Pisistratum in sacrae Bibliothecae studio vellet aequare imaginesque 

 ingeniorum, quae vera sunt, et aeterna monumenta, toto orl)e per- 

 quireret, tunc vel maxime Origenis libros impensius prosecutus, Cae- 

 sariensi Ecclesiae dedicavit: quam' ex parte corruptam, Aeacius de- 

 hinc, et Euzoius ejusdem Ecclesiae sacerdotes in membranis instaurare 

 conati sunt. Hie cum multa repererit, et inventorum nobis indicem 

 dereliquerit , centesimi vigesirai sexti Psalmi Commentarium, et Phe 

 litterae Tractatum", ex eo quod non inscripsit, confessus est non re- 

 pertum. Non quod talis tantusque vir (Adamantium dicimus) ali(;[uid 

 praeterierit, sed quod negligentia posterorum ad nostram usque me- 

 moriam non durarit. Hoc ideo dixi, ut quia de eodem Psalmo mihi 

 proposuisti, quid esset panls doloris ostenderem nie de Ori- 

 genis Commentariis quid senserit, non habere. 



Was hier von Pamphilus gesagt wird, scheint über die nüch- 

 ternen Angaben des Eusel)ius nur durch die rhetorische Ausmalung 

 hinauszugehen. Die eingeschobene Bemerkung üV)er Aeacius und Euzoius 



entspricht de vir. inl. 1 1 3 (Euzoius plurimo labore corruptam iam 



bibliothecam Origenis et Pamphili in memljranis instaurare conatus)* 



' Es ninss wohl bibliothecam liiiizup;eset/,t werden. 



* Wa.s dieses bedeutet, hat mau nicht sicher ermitteln können; und vielleicht ist 

 eine Corruptel daran Schuld. Marcella hat von Hieronj'mus die Erklärung einer Stelle 

 des ir 126 verlangt. Er entspricht dem, will aber zugleich anmerken, dass er seine 

 Meinung nicht aus Origenes" Erklärungsschrif'ten (connnentariis) habe, also weder aus 

 einem röfios (commentarium), noch aus einer Homilie (traetatus) zu dem Psalm. Lies 

 etwa: ut pariter statt: et PHE litterae. 



ä Eine Bestätigung dieser Nachricht liefert der Wiener Philo-Codex tlieol. gr. 29 

 mit seiner Notiz: Gv^öios ema-Kowos ev a-to/iaTiois ävevedia-aTo; vergl. zuletzt Philonis Alex. 

 op. omn. ed. Cohn et Wendland I, III, 1896. Eiirhard (Rom. Quartalschr. V, 223. 1891) 

 meint, dass diese Umschreibimg »sich ohne Zweifel nicht auf alle Handschriften wird 

 erstreckt haben«. Dazu stimmt, dass Hieronymus die Werke des Origenes in der 

 Bibliothek zu Caesarea zum Theil in Abschriften des Pamphilus (de vir. inl. 75. vergl. 

 Bernoulli, Der Schriftstellerkatalog d. Hieronymus 281, 1895), zum Theil in den Normal- 

 exemplaren (comm. in ep. ad Tit. 3. 9) gesehen zu haben scheint. 



