Klostermaxn: Schriften des Origenes. 869 



1S5 In epistnla ad Galathas onieliae MI eiiin epistulamin libri II (epistulae 



In epistnla ad Titiuu onielia I siiiodornm super causa Origenis in 



In cpistula ad Hebreos onieliae XVIII lilno 11") 



De pacp onielia I 195 Ei)istularuiii eins ad di- 



Exhortatoria adPiuniani versos libri Villi 



190 De jejunio, de mono- Aliarum epistularum » II 



gamis et trigamis omeliae II Item epistnla pi-o apologia 

 In Tharso ■■ II operum suornm >• II 



Origenis, Ai'ricani et üregorii \'idetisne et Grecos pariter et Latinos UR 

 Item excerpta Origenis et diversarum ad unius labore superatos? 



189 f. Exhortatoria ad pioniam de ieinnio de nionogamis et trigamis omeliae II. ac 

 Exhortatoria ad jjioniam. de ieiunio. de monogamis et trigamis. omel. II. b d | Pionium 

 Ri Piornin;' Re Z 74 (0 I, 421) 191. 192. In eins gezogen bei Pi 191. tarso bd 



(Anti-) 'raiu-o(i') Re Z 74 192. Africani] Firmiani acd frumani b Firmiliani Re Z 74 



193. libri II] leldt in d 194. epistulae sinodorum] epistnla esifiidorum U epistnla 



cephisodori Ri e]iistnla ad esifodorum (cefisodorumi') Pi | II"] II bd 195. IX d 



197. Item] Pi; in U 198. unius] UR (alii huins) 



189—190. Ein Titel kann das Ganze nicht sein, da es sonst Exhortatoriae 

 lieissen müsste. Aber ob wirklich 190 nur eine Zeile bildet? 189. Da die Stadt 



riiovin in IMysien nicht gemeint sein kann, haben Ri und Re wenigstens einen Mannes- 

 namen cunjicirt. Der Märtyrer Pionius würde gewiss passen, wenn er (gegen Eus. 

 h. e. IV, 15,47) in die decianische Verfolgung gehört. Vielleicht ist auch Exhortatoria 

 ad jjatientiam zu schreiben (ein irpoTpewriKos eis virouovqv des Clem. AI. bei Eus. h. e. VI, 

 ^3t3)- IQO- Vergl. Hier. ej). 54, 6: nunquaai enim exhortatorias litteras postulares, 



si ambigeres de bono monogamiae(:'). 191— 194. Z. 192 kann nicht zu Z. 191 gezogen 



werden, da die Buchzahl ausnahmslos den Schluss einer Angalie bildet, aber auch 

 wohl nicht zu dem folgenden (vei'gl. das Item Z. 13). Dass hinter Gregorii nicht nur 

 Buchzahl, sondern auch Titel fehlt, würde sich bei der Annahme gut erklären, dass 

 die Zeile ausser Briefen auch den Panegyricus des Gregor umfasst. Das Firmiani 

 (frumani) in U lässt sich verschieden deuten. Man hat an Firmiliani gedacht wegen 

 Eus. h. e. \'I, 26. 27, oliendrein citirt Victor Capuanus einen Brief des Orig. an ihn 

 (Pr 388). Auch Faliiani wäre möglich, falls dieser auf Orig.'s Brief (Eus. h. e. VI, 36, 3; 

 Hier. ep. 84, 10) sollte geantwortet haben. Sachlich am angemessensten scheint mir 

 Africani. Wir hätten dann in Z. 192 die beiden einzigen noch heute vollständig er- 

 haltenen Briefe des Orig. zusammen mit den beiden Schriftstücken, durch welche sie 

 veranlasst worden sind. Heute ist freilich Orig.'s Brief an Gregor nebst dessen Dankrede 

 nur in Verbindung mit c. Cels. (allein steht er auch in Philoc. c. 13) überliefert (vergl. 

 KoETSCH.^f's Ausgabe, kirchen- und doginengesch. Quellenschr. IX. 1894), der Brief- 

 wechsel mit Africanus nur im cod. Coisl. XXI und in der Catene zum Daniel. 194. Die 

 bisherigen Conjecturen zu d. St. sind unhaltbar. Es heisst eben nicht super causa sua 

 und auch nicht in libris II, sondern super causa Origenis und in libro II". Die Beschlüsse 

 der unter Demetrius gegen Orig. abgehaltenen Synoden (Phot. cod. 1 18) konnten wohl 

 derart sein, dass sie in Sammlungen von Origenesbriefen geriethen. 195. Diess 

 dürfte die Sammlung von über 100 Briefen sein, die Eus. h. e. VI, 36, 6 erwähnt, und 

 <lie Briefe npos avrov ßamK^a ^tKiinrov , an tiiv tovtov ya^errjv Zeßtjpav und oia<popoi re 

 aWai irpos mncpöpovs enthielt. Ex libro epistularum Origenis quarto stammt auch der 

 Brief ad qnosdam caros suos Alexandriam , den Ruf.de adult. libr. Orig. und Hier, 

 adv. Ruf. 2, 18 benutzen. (Über ein separat überliefertes Fragment aus Rufs Ubers. 

 vergl. Pr 388. Auch im cod. Vat. lat. 211 fol. 139' findet sich als -Purgatio Origenis« 

 das Rufin'sche Bruchstück: Quidam eorum — dicentibus credens). 197. Hiermitkönnte 

 der Eus. h. e. VI, 36, 4 genannte Brief 'Paßiavä rä kutu 'Poifiifv ewia-KÖivM (krepois t€ 7r\€i'- 

 <TTois ap)(ov(nv eKKKtja-ioiv) irepl rijs kot avrov opdoSo^i'as gemeint sein. Hier. ep. 84,10 

 lässt in diesem Brief Orig. seine Rene aussprechen, cur talia scrijiserit, et eausas temeri- 



