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Über ein Fragment des Empedokles. 



Von H. DiELS. 



Uie Stoa als Erbin des Cynismus und der Epikureismus , der sich 

 seines angemaassten AutochtlionentLuins gern rühmte, trugen in den 

 ersten Zeiten ihrer Entwickelung gegenüber den gelehrten Herren der 

 Akademie und den noch gelehrteren des Peripatos einen ausgesproche- 

 nen Abscheu vor jeder Art von Polyhistorie zur Schau. Aber der 

 Geist des alexandrinischen Zeitalters gewann bald den Sieg über die 

 ursprüngliche Richtung. Namentlich als Rom in immer steigendem 

 Maasse nach griechischer Bildung verlangte und die vier Philosophen- 

 schulen um die Wette die geistigen Bedürfnisse der westlichen Bar- 

 baren zu befriedigen suchten, hat sich der historische imd polyhisto- 

 rische Zug innerhalb jener Secten zusehends verstärkt. Indem sie sich 

 beeilten, so gut es gehen wollte, auf Grund der altererbten Weis- 

 heit neue, die Bedürfnisse der gelehrigen Schüler berücksichtigende 

 Anpassungsformen zu finden , suchten sie vor Allem dem nüchternen 

 Thatsachensinn der Römer Genüge zu thun. Dies hat zu einer be- 

 merkenswerthen Umbildung der philosophischen Erziehungsmethode 

 den Anlass gegeben. Das historische Element tritt bei allen Schulen 

 in den Vordergrund. Es bildet für die Erziehung jener harten Köpfe, 

 die vor aller systematischen Abstraction einen unwillkürlichen Wider- 

 willen haben mussten, eine dankbare Grundlage. Und so werden denn 

 die doxographischen Schätze des alten Peripatos ein beliebtes Mittel 

 zur alhnählichen Entwickelung des philosophischen Denkens. Von 

 elementaren, concreten Anschauungen aus sucht man an der Hand der 

 Geschichte zu den Höhen der abstracteren, entwickelteren Systeme em- 

 porzuführen und mit der Kritik der fremden Systeme nach und nach 

 die eigene Scliulmeinung und die Mittheilung des eigenen Systems zu 

 verbinden. Diese, in ihren Anlangen bis zu Aristoteles hinaufreichende 

 Propaedeutik tritt vollkommen entwickelt bereits in der akademischen 



