10^2 .Sitzung der [jlnlosophisch -historischen Classe vom 2. December. 



Tov S' ovt' äp T€ /\i6s Teyeoi Sofioi atylto^oio] 



Te[pTrovY ä\v\ ov§(e) [aidrjp' rj KXav](TTO'Y6[vov ireSov aii]s]. 



So kommt diese mit gesicherterem Material arbeitende Herstellung 

 nach mancherlei anderen Erwägungen doch schliesslicli im Gedanken 

 mit dem überein, was ich, auf die Neapler Abschrift allein gestützt, 

 in diesen Blättern früher (Sitzungsber. 1884, 366") angedeutet hatte. 



Ein anderes Citat aus den Katharmen des Empedokles liefern 

 die Voll. Herc. c. alt. VIII fol. 59, wo in dem überlieferten Reste 



AOKAHC e^HO eXI ONHTOC Nauck (3M. gr.-rom.l\ 168) 



den Vers 355 ^aipeT- ejot) §' vppiv debs äpßpoTos, ovKeTi dvrjTos 

 wieder erkannt hat. Alle diese Verse .scheint Philodem oder Zenon 

 oder wer sonst der Urheber dieser Weisheit ist , auswendig gekaimt zu 

 haben. Denn in dem Tra etat desPap. 1012, den wir oben behandelt 

 haben, finden sich noch zwei Anführungen des Dichters^: 



f. 22 col. 29 cf)aive]Tai irore Kcii GfxireSoKXrjs crvve/ucpaivwv 

 TOVTo Sia t[ov- '>a]reivoDTTol fxev jap 7r|aAa^J«/ Kara yina re- 

 Tai'T[«t« (v. 2 Stein). 



wo TETavTai statt Ke)(vvTai auf Verwechselung mit den Versen 288f. 



l)eruht: 



ü)06 8' civaTTvei ircivTa kcu eKTrvei- ttckti Xtcpaipoi 

 aapKwv crvpiyyes irvpaTOV kcitci crwpa TeTcivTai. 



Diese Verse sind dem Gedächtnisse des Epikureers jedenfalls gegen- 

 wärtig gewesen, da er sie gleich darauf f. 25 col. 35^ citirt: 



ävaTrvor]V a'iTioXoywv tjV ävBpwirwv twv Kcid' eavTov «wSe 

 S' ävaTTvriovcri Kai eKirvi^ovai Xicjiaipoi (japKwv (rripivyes nvpaTov 

 KaTci crwpa TeTai/TO««. Kai TctKoXovBa Se (rwaiTTei SijXov ws 

 ävairvoyjv Xapßdvwv ovTe to bXov, e[7r]e[i ov]k äv ävTi[Si]ripei 

 TavT[ri] Triv [e]K[Tr]vo[r)\v /uepos \Tfjs\ äva[Trvo]fjs ov[t'] avTT]V 

 [ti^v e]K7rvoi]i' KaT' iSiav. [enel avy]KaTapi9iU€7Ta[i avTrj Ttjv 

 eK7rv]oi]v. 

 Er führt die Verse an zum Erweise seiner Behauptung (col. 34), 

 dass ävairvoi^ im Sprachgebrauch eine doppelte Bedeutung habe. Ein- 

 mal bezeichne es den Athmungsprocess im Allgemeinen, sodann aber 

 speciell die Inspiration. Die Lesarten, die der gelehrte Verfasser hier 

 citirt, sind durchweg schlechter als unsere sonstige Überlieferung, ganz 



' Von N in npirov ist ein C in den Abscin-il'ten gedeuteter Rest erhalten, was 

 erklärlich wird, wenn man sich erinnert, dass nach VrrELLi auch die folgenden Buch- 

 staben nur in ihrer oberen Hälfte erhalten sind. Daraus erklärt sich auch, wie AA 

 (was auf alle Fälle unmöglich ist) statt AN gelesen werden konnte. 



^ aiO}ip ist bei Empedokles in der Regel ^ äi'ip. 



'■' .Siehe GüMPERz. Wiener .Sfud. II 140. 



