Wendi.am): Eine doxograpliisclie Quelle Philo"«. 10(5 



S. 342 § 7 'Ava^i'/tavSpos TnXi'i/naTa äfpos 

 Tpoxoeicfj , TTvpos efiirKea ... § 8 flap/jevioiis 

 Kai HpaKAeiTos mXf'i/nara Trvpos la a<rTpa. 



Aiitis S. 467, 3 Zt']V(i)v Tov ijKiüv <f»]m 

 Kai Tijv (reK/jvTjv Ka) tcüv tlWojv ufTrpoiv eKafrrov 

 €tvat voepov Ka] (ppovif^ov. 



S, 358 ^ I Ava^ifiavopos —6vo<pävi]s Bi'ipw- 

 cros loiov avTijV e^eiv (piös. S 5 öa\f]s irptäros 

 e(j>t} virb TOV i]\iov (pcoTi'^eo-Oai. . . \'ei'i;!. Dir.i.s. 

 Parnienides" Lehraedicht S. iio — 112. 



1) (Tiive^tis Kai, WS eiwe Tis, 7n//0'); apfioviu, 

 ■mKi'i/iaTa äoiaKvrri n'Sepos; i/i\l/V)(Oi ce Ka\ 

 voepo] i; voü Ka'i \lrv)(fis äfi€TO)(oi ; TrpoaiperiKas 

 oe f; KaTfjvayKaa-fttzvas avrb fiovov Kivijo-ets 

 e)(ovTes ; 



rt ce (reKijvtj ; Trorepov yvijmov i] voOov 

 eTTKpepeTat (peyyos iiKiaKaTs eTriKaftTrüftevov Ök- 

 Titnv r] KuB^ avTo /Jev ISiq tovtwv ovSerepov, 

 rb S' ef äfi<l>oT\> i>s av ef oIksiov Ka] aWo- 

 Tp'iov tnipos Kpä/ia; vergi. ;iuch Cap.22 (I 

 642. 3.3-39 M.) mit Aetins S. 356 §5. 

 3''i§5- 



Der philoni.sclie Bericlit enthcält inehreve Irrthümei- und Flüchtig- 

 keiten. Die Ansicht des Thaies wird mit der des Anaxagoras in un- 

 gehöriger Weise verbunden , aber auch diese wieder in monströser Weise 

 entstellt, wenn es heisst a^Kea yap kcu väiras kcu /uvSpovs Siairvpovs 

 elirov avToijs elvai. Es müsste gesagt werden, dass die Gestirne ' Schluchten 

 und Thäler hätten, nicht seien. Aber Philo selbst scheint flüchtig excer- 

 pirt zu haben". — Und wenn der Apposition TriXiifiara äSiaXvTa alOe- 

 pos voraufgeht crvv€j(iis Kai tt-vkvi) äpfxovia, so scheint damit pythago- 

 reische oder platonische Vorstellung an unrechter Stelle eingemischt 

 zu sein^. Aber sogar diese Fehler Philo's scheinen auf eine, mit Aetius 

 verglichen, ausführlichere doxographische Vorlage hinzuweisen. Als 

 echte Bestandtheile dieser von Aetius gekürzten gemeinsamen Quelle 

 darf man die stoische* Bezeichnung des himmlischen Feuers als Ka9a- 

 pwTCLTov, die genauere Bestimmung des aristotelischen irep-KTov (Twpa". 

 die Bemerkung über die Sphaere der Fixsterne, die bei Seneca eine 

 genaue Parallele hat'', das Problem der Beseelung der Gestirne in An- 

 spruch nehmen. 



Noch einmal kommt Philo später auf meteorologische Probleme 

 zu sprechen, um zur Beschäftigung mit näher liegenden Fragen zu 

 malmen, Gap. 10 {I 628 Mang.): 



Ti ■jv6p\ ))\lov ^i]Te?s, €1 TToSicüos ccTTiv . €1 Tj/s jf]s /jiei^wv cnrci.art]s, 

 €1 TToXXaTrXdcrios avrrjs; ti oe irepl (pwTicrpwv o-eAj/fijs, ei v69ov e^ei 

 cpejyos, ei yvijcriw povco ^pfjrar, ti §e irepi Trjs twv äXXwv ciaTepwv 

 (j)V(Teo)s j) Trepi(f>opäs i) o-ypiradeias jrpos re äXXi']Xovs Kai Tairiyeia; 



' Zu beachten ist auch, das.s bei Aetins nur vom Monde die Rede ist. 



^ Die Änderung airoTs würde 7.war zu ayKea und väiras, dagegen wieder nicht 

 7.n /wopovs passen. Denn Philo selbst sagt de aet. mundi S.15,7 Cum. ecei yap i\ jiv^povs 

 Stairvpovs äffo^ifrao-Öai (die Sterne); vergl. dazu Bern ays' Abhandlung über die Schrift S. 49. 68. 



■' Auch hier wird man nicht durch Einschiebung von f; vor TriXtifiara helfen dürfen. 



■> Zkm.er TU I S. 189. 



'" Zei-ler II 2 S. 434 ff. und oben S. 1074 Anm.4. 



" Nat. quaest. II i, i solidumne sit caelum ac firmae concretaeque materiae an ex 

 subtili tenxdque nexum; vergl. Mariinm, Quaest. Posidonianae S. 357.358. 



