Wendland: Eine doxograpliisclie Quelle Philo's. 10/ / 



und andere erhaltenen zur Verfügung'. Daraus ergeben sich für die 

 kiu'ze Aufzählung über das Wesen des vovs — Philo war leichtfertig 

 genug, die Sö^ai über die yl/v^rj auf den vovs zu übertragen — fol- 

 gende Parallelen : 



1. TTved/da: Stoiker bei (Cicero), Aetius S. 388 § 3, Tert. (Diels 

 S. 2 I 2), Macrobius In somn. Scipionis I 14, 19 (Diels S. 213). 



2. aifjia: Empedokles bei Cic. ; vergl. Aetius S. 391 §8'. Empe- 

 dokles und Kritias bei Tert. a. a. 0. und Macrobius. 



Das Problem, ob awfjta oder äaw/jiaTov, bei Aetius S. 387 §1. Tert. 



3. Ttepas: vergl. Jamblich bei Stob. Eccl. I 364, 2 W. 



4. elSos: ?Posidonms ideam Macrobius (Diels S. 213)'". 



5. äpiOfxos: Pythagoras bei Aetius S. 386 § 3, Xenokrates bei 

 Cicero und bei Macrobius. 



6. evSeXe^eia: Aristoteles bei Cic, Aetius S. 387 §6, Macrobius. 



7. äpfxovia: Aristoxenos bei Cic, Dikaiarchos bei Aetius S.387 

 § 7, vergl. Deinarchos l)ei Nemesius (Diels zu S.387 § 7), Pythagoras 

 und Philolaus bei Macrobius. 



Es folgt bei Philo das Prqblem , ob die Seele durch die Zeugung 

 oder von aussen eindringe^. Sicher war auch diese Frage in der doxo- 

 graphischen Vorlage behandelt, und ein versprengtes* Stück des be- 

 trefi'enden Abschnittes ist bei Aetius S.392 § 11 llvOayopas Ava^a- 

 •yopas flXc'iTwv —evoKpdTris KXeävdrjs dvpadev elcrKpivecrOai tov vovv 

 erhalten. Dieser Bericht geht höchst wahrscheinlich auf Posidonius zu- 

 rück, der ein Interesse dafür haben musste, für seine eigene Ansicht', 

 ältere Autoritäten vorzuführen. In Philo's Vorlage stand gewiss auch die 

 stoische von ihm berichtete Theorie von der Verwandlung der vegetabi- 

 lischen Seele in die animalische durcli Berührung mit der äusseren Luft''. 



' nie ■•Zerspaltung- des Stoffes in kleine und kleinste Capitelclien" (Diels, Pat-- 

 menides' Lehrgedicht S. 112) wird schuld daran sein, dass bei Aetius S. 388, eine ent- 

 sprechende Angabe fehlt. Auffallend ist, dass auch Nemesius S. 67 Matthaei Kpirlas 

 06 mi^a bewahrt hat, obgleich er auf Aetius zurückgeht. 



" Vergl. Jamblich a. a. 0. S.363, 19 eis Se t(J)v 'ApiaTOTeXiKCiv nves vcpiiyoiivTcti, eleös 

 ecTTt t6 wepi to!s a-üfiamv. 



' Der Gegensatz ist schief. Besser wäre im ersten Gliede y^wärm c eitivs ä/ia 

 TW a-tißari , aber ZU ändern wird nichts sein. Das Problem wird von Philo auch De 

 spec. leg. 111 20 (II 319 Mang.) behandelt, vergl. Lact. De opif. 17,7. 19, i mit den 

 von Brandt angeführten Stellen des Hieronyiiuis, und (auch zu den andern p.sycho- 

 logischen Problemen) Arnobius I 38. Porphyrios hat dem Problem eine besondere 

 Schrift gewidmet (herausg. von Kalbfleisch im Anhang der .\bhandl. der .Akademie 1895), 

 deren V'erhältniss zu Tert. (s. besonders De anima 25 11'.) eine Behandlung verdient. 



■* Siehe Diels zu der Stelle. 



° CoRSSEN, De Posidonio S. 25. 30 fl'. Diels zu Epiphanius S. 587, 19. Tertull. 

 De anima 25. 26. 41. 



•"' Die Zeugnisse bei Stein, P.sychologie der Stoa I S. 114 und Kalbfleisch zu 

 Porphyrios S. 54, 17. 62,24; vergl. besonders Ilippolyt S. 571, 17 Diels yevia^m sk rijs 



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