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ragenden Menschengestalt durchaus den Charakter eines im Wappenstil 

 componirten Bildes hat^). 



Es kommt auch vor, dafs nicht durch Symbole die Bestinnnung 

 des Gebäudes im Giebelfelde bezeichnet wird, sondern durch die Gestalt 

 der darin verehrten Gottheit. So zeigt sich auf einem Medaillon des An- 

 toninus Pius eine in der Mitte des Tympanon stehende Figur, in welcher 

 man wohl mit Recht die als Juno dargestellte Faustina erkannt hat 2). 

 Auch Göttergruppen kommen vor, wie z. 1>. die drei Moiren, welche in 

 steifer Haltinig an einander gereiht den mittleren Fronton des capitolini- 

 schen Sarkophagdeckels füllen, in dem rechts und links symmetrisch an- 

 geordnet zwei identische Figuren knieen •^). 



Solchen Darstellungen liegen gewifs ältere Vorbilder zu Grunde. 

 Sie zeigen unverkennbar den schematischen Charakter von Wappenbildern 

 und reihen sich den Beispielen an, durch welche ich das, was Welcker 

 über den Ausgangspunkt hellenischer Giebelsculptur gesagt hat'*), auszu- 

 fühi-en und zu begründen versucht habe. Die wappenbildliche Ausstattung 

 ist die älteste Verzierung der Tempelfrontons gewesen und so lange diese 

 Form die vorherrschende war, ist auch das Relief die zweckentsprechendste 

 Art der plastischen Ausführung gewesen. 



Als aber bei zunehmender Pracht des Tempelbaus der Giebel sich 

 vergröfserte , löste sich der alte Schematismus, und es war jetzt nicht 

 mehr die Aufgabe, den Inhaber des Tempels an der Fronte desselben 

 durch ein plastisches Epigramm zu kennzeichnen, sondern entweder Hand- 

 lungen darzustellen, welche sich auf den Cultus bezogen, oder mythische 

 Begebenheiten. Von der ersten Gattung haben wir Beispiele auf Miinzen, 

 welche zwei an einem in der Mitte stehenden Altare opfernde Figm-en 

 zeigen^). Solche Cultushandlungen bildeten den Uebergang zu den dra- 



1) Mon. Ined. IX 60. Annali 1872 p. 24l5. 



^) Donaldson p. 14. Vgl. die Plinzeltignr im Ceiitrum des Giebels über der 

 Eingangshalle einer Palästra. Campana, Opere di plast. pl. XCIV. Jupiter allein im 

 Tympanon: Roman Medaillons in the British Museum p. 21. 



3) Müller-Wieseler, Denkmäler der alten Kunst II 858. 



*) Alte Denkmäler I S. 20: '— der Stirn des geweihten Gebäudes. das 



Gepräge und das Wappen des inwohnenden Gottes aufzudrücken.' 



5) Miliin, Gall. Myth. n. 109. 



