Zwei Giehelgnippen aus Tancf/m. 35 



raatischen Darstellungen, und dazu eigneten sich vorzugsweise solche Be- 

 gebenheiten, in welchen die Tempelgottheit sich als Landesgottheit bezeugt 

 hatte. Die Darstellungen mythischer Geschichte verlangten freie Sculptur, 

 weil es einer kräftigen Licht- und Schattenwirkung bedurfte, um aus dem 

 vorspringenden Rühmen eines hohen Tempeldachs die Gestalten der Götter 

 und Heroen wii-kungsvoll hervortreten zu lassen. 



Die Giebelgruppen aus Tanagra sind Relieffiguren. Die Figuren 

 sind aber nicht, wie es bei anderen Relieffrontons der Fall ist, mit dem 

 Hintergrund verbunden. Wir haben keine Reliefplatten vor uns, sondern 

 lauter einzeln aufgesetzte Figuren. Sie sind auch von den oben bespro- 

 chenen Terracotten, die in flacher Erhebung friesartige Wandbekleidungen 

 bildeten, wesentlich verschieden. Denn sie heben sich so kräftig vom 

 Hintergrunde ab und gehen im Centrum, wo sich die Lebendigkeit der 

 Darstellung auf das Höchste steigert, in volle Körperform über, so dafs 

 sie ganz den Charakter frei gearbeiteter Giebelbildwerke an sich tragen. 

 Wir suchen also der hellenischen Giebelplastik, nachdem wir ihre Anfange 

 ins Auge gefafst haben, in ihren wesentlichsten Entwickelungsstufen zu 

 folgen, um zu erkennen, wie sich die neu entdeckten Giebelgruppen in 

 die Geschichte der Kunst einreihen. Das wichtigste Kennzeichen aber, 

 nach welchem die verschiedenen Giebelcompositionen sich unterscheiden, 

 liegt in dem Verhältnifs des Ceutrums zu den Seitengruppen. 



Das einfachste Verhältnifs ist dies, dafs die Mittelfigur durchaus 

 die Hauptsache bleibt und die Seitenfiguren nur dazu bestimmt sind, auf 

 das Centrum hinzuweisen. In dieser Weise werden wir uns den Giebel 

 des Asklepieion in Titane zu denken haben: Herakles in der Mitte und 

 in den Ecken (ihm zufliegende"::') Siegesgöttinnen, wenn die Worte des 

 Fausanias (was allerdings sehr zweifelhaft erscheint) vollständig sind^). 

 Sicherer tritt uns dieser Typus der Giebelcomposition dort entgegen, wo 

 centrale Gottheiten von opfernden Dämonen oder anbetenden Sterblichen 

 umgeben sind, wie es auf den Giebolflächen des capitolinischen Sarkophag- 

 deckels der Fall isf^). 



') Pausanias II 11,8: r« li- toTc «sroTe 'Wjcexf.rji; x«i Ni»«! Tpö? ro7« TripetTi. Auf- 

 fallend ist hier auch, dafs ein Anderer, als der Inhaber des Tempels, das Centruni bildet. 



-) Mii 1 ler-Wieseler, Deiikniiiler der alten Kunst II 858. Eine knieende 

 Figur neben Jupiter im Giebel: Roman Med. p. 21. 



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