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So hat man auch den Ostgiebel des Nereidendenkmals, das ansehn- 

 lichste Werk dieser Gattung von Giebelgruppen, das uns aus dem Alter- 

 thum erhalten ist, allgemein als eine Opferscene angesehen, in welcher 

 den sieo'verleihenden Gottheiten der Dank des Volks dargebracht wird. 

 Der neueste Erklärer will darin nach Analogie lykischer Sarkophagrelief's 

 nur eine Gruppe von Hausgenossen, ein Familienbild, erkennen i). Aut 

 jeden Fall sind aber die Figuren der Mitte, mögen es olympische Götter 

 oder heroisirte Ahnen der Familie sein, als übermenschliche Wesen ge- 

 dacht, und gehen auf einen Typus zurück, welcher die Tempelgötter in 

 der Mitte eines betenden und opfernden Personals darstellte. Der epi- 

 schen Ruhe, welche über das Ganze ausgebreitet ist, entspricht das be- 

 scheidene Flachrelief, welches der Giebelform ungeachtet an eine fries- 

 artige Darstellung erinnert. 



Dramatisches Leben tritt ein, wenn anstatt eines friedlichen und 

 gewohnheitsmäfsigen Zusammenseins bewegte Handlungen dargestellt wer- 

 den mit unerwarteten Katastrophen und feindlichen Conflicten. Hier sind 

 nach den uns vorliegenden Giebelcompositionen zwei wesentlich verschie- 

 dene Auffassungen mafsgebend gewesen. Erstens: Die Hauptfigur der 

 Giebelgruppe steht aufserhalb des Conflicts, während von rechts und 

 links gleichsam die Wellen ansteigen bis zu dem unbewegten Mittelpunkt, 

 an dem sie sich brechen. Das ist der in zwei Parteien gegliederte 

 Tempelgiebel, und es handelt sich bei der Motivirung der Gruppe nur 

 darum, ob die centrale Gottheit vollkommen parteilos zwischen den Par- 

 teien steht, wie der Kampfrichter Zeus in der Giebelgruppe des Paionios, 

 oder ob eine Parteinahme von Seiten der Gottheit stattfindet. Diese 

 Parteinahme ist entweder nur angedeutet, wie bei Athena in den ägine- 

 tischen Giebelgruppen, oder die Gottheit tritt selbstständig und entschei- 

 dend zwischen die streitenden Gruppen, wie Apollo in dem Giebelfelde des 

 Alkamenes, welches wir jetzt aus seinen Trümmern wieder aufzubauen 

 suchen. 



Zweitens : Die dramatische Bewegung wird in das Centrum ver- 

 leo-t und seht nach den Seiten allmählich in volle Ruhe über. Das war 



') Michaelis in Aniiali dell" InstiUito 1875, vol. 47 p. 159. 



