Zwei Giehel(j7'ivppen aus Tanagra. 37 



der grofse Gedanke des Pheidias, der statt Heroengeschichte Gütter- 

 geschichte im Tempelgiebel darzustellen wagte, und dadurch, dafs er die 

 beiden im attischen Cultus am nächsten unter einander verbundenen Gott- 

 heiten, einerseits Zeus und Athena, andererseits Athena und Poseidon, als 

 Paare im Giebelcentrum darstellte, zutileich von dem lästigen Zwange einer 

 senkrecht aufzustellenden Centralfigur sich frei machte. 



In beiden Formen der Giebelcomposition finden wir den Gegensatz 

 von Ruhe und Bewegung; bei der einen sind es die Seitenfiguren, in 

 denen die Bewegung herrscht, bei der anderen ist das Bewegte, Augen- 

 blickliche, Plötzliche auf das Centrum beschränkt, während die Gestalten 

 zur Hechten und Linken mehr und mehr in volle Ruhe übergehen, wie 

 wir uns die Götter Homers in zeitloser Behaglichkeit neben einander ge- 

 lagert denken. Mag aber das Centrum der bewegte oder der unbewegte 

 Theil sein, immer tritt uns in diesen Giebelfeldern ein harmonisches Ganze 

 entgegen, in welchem durch eine weise Oeconomie epische Ruhe und 

 dramatische Bewegung sich mit einander ausgleichen, so dafs die Gefahr 

 der Monotonie eben so wohl wie die einer ruhelosen Aufregung glücklich 

 vermieden wird. 



Nun giebt es eine diütte Gattung von Giebelcompositionen, wo in 

 dem \'erhältnifs des Centrums zu den Flügeln keine Ausgleichung von 

 Ruhe und Bewegung stattfindet, sondern die Mittelgruppe nichts ist als 

 die höchste Steigerung der das ganze Giebelfeld erfüllenden Bewegung. 

 Zu dieser dritten Gattung haben wir die Gigantomachie im Tempel von 

 Akragas, die lliupersis am Heraion und die kalydonische Jagd im tegea- 

 tischen Ostgiebel zu rechnen: aber wir haben von diesen Darstellungen 

 nur dürftige Beschreibungen und sind daher aufser Stande, darüber zu 

 urtheilen, wie etwa auch in diesen Gruppen ruhige Mittelfiguren Platz 

 finden konnten. Das erste anschauliche Beispiel dieser Art von Giebel- 

 gruppen ist in den tanagräischen Giebelfeldern zu Tage gekommen, in 

 welchen zwei Entführungen dargestellt sind. Hier ist das entscheidende 

 Ereignifs in die Mitte verlegt und die fieberhafte Erregung steigert sich 

 dorthin von beiden Seiten. Darin entsprechen sie der tegeatisclien Com- 

 position, wo die Mitte des Tympanon von der Hauptkämpfergruppe (Ata- 

 lante, Meleager und Eber) angefüllt war, wie hier von dem Entführer, 

 der Entführten und dem Thiergespann. Die Analogie geht aber noch 



