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Niederung, welche nach ältester Ueberlieferung der Hellenen der Schau- 

 platz des Raubes war, also etwa an die Nymphe Nysa^). 



Die Deutung des anderen Giebelfeldes ist durch die beiden Dios- 

 kuren gegeben, in deren Darstellung die alte Tradition bis zu dem Grade 

 mafsgebend gewesen ist, dais hier, wie auf dem Kasten des Kypselos, der 

 eine bärtig, der andere 'noch unbärtig' erscheint-). Es kann also an keine 

 andere Entführung gedacht werden, als an die der Schwester der Dios- 

 kuren, welche Theseus vom Altar der Artemis raubt. Die Mittelgruppe 

 ist in der Composition ganz mit der des anderen Giebels übereinstim- 

 mend, nur sind die Figuren schmächtiger und Helena ist bedeutend klei- 

 ner als Kora. Sie wendet sich nicht, wie diese, nach Angehörigen um, 

 sondern ruft, während sie fortgetragen wird, mit zurückliegendem Kopf 

 um Hülfe. Die drei vom Gespann erhaltenen Pferdeköpfe (Taf. HI) sind 

 vortrefflich modellirt, mit sorgfältiger Bezeichnung des Kopfschmucks an 

 den Seiten so wie vorn auf der Stirn. Der lebendige Ausdruck steigert 

 sich mit der Höhe des Reliefs; man sieht an den offenen Mäulern, wie 

 sie ungeduldig auf die Zügel beifsen, und damit alle Köpfe neben einander 

 zur Ansicht kommen, sind dieselben, je mehr sie vortreten, um so straffer 

 aneiezojien und um so schärfer einoebogen. Rechts und links stehen auch 

 hier zwei Götter, beide in viel ruhigerer Haltung als auf dem Gegenbilde. 

 Die von der Rechten nahende kann wohl keine andere sein als Artemis, 

 welche hier mehr das Local bezeichnet als dafs sie an der Handlung An- 

 theil nimmt. Eine zarte Jungfräulichkeit ist in der Gestalt ausgedrückt 

 und sie hat darin unverkennbare Aehnlichkeit mit der auf Taf. HI, 3 ab- 

 gebildeten, züchtig verhüllten weiblichen Figur, welche auch mit einer 

 gewissen Aengstlichkeit nahend aufgefafst ist. Zur Linken steht Athena, 

 durch Helm mit Helmbügel genügend gekennzeichnet; auch sie ist hier 

 weit weniger bewegt als auf dem andern Giebel ; auch sie kommt langsam 

 heran geschritten, und ihre ungemein ausdrucksvolle Haltung, der nach 



1) Athenäus 198 f. Hom. Ilymii. Cerer. 17. R. Förster, Raub der Perse- 

 plione S. 268. 



^) Paus. III 19 (ö sTszoe cvy. i'%uii' nui yii's.icc). Ebenso sind die als zwei Brüder 

 gedachten Dämonen, welche auf dem die Grablegung darstellenden Lekytben den Todten 

 am Kopf- und am Fufsende halten, als bärtig und unbärtig unterschieden. Dumont, 

 Vases peints de la Grece propre p. 11. Vgl. Colignon, Vases peints d'Atbenes n. 630. 631. 



