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da sie ein maafsgebendes Ethos anerkennen nicht blofs für das persön- 

 liche Leben der Einzelnen, sondern auch für das öffentliche Leben im 

 Staate, während die Stoiker vmd die Epikureer dasselbe einschränken auf 

 das persönliche Leben der Einzelnen, denn Jeder ist für sich ein Zweck, 

 weshalb auch beide Richtungen, nicht blofs die der Epikureer, sondern 

 ebenso die der Stoiker zum Individualismus und Egoismus tendiren. Der 

 Staat bedarf wohl des Weisen, sagen die Stoiker, aber der Weise bedarf 

 nicht des Staates, er ist sich selbst genug, ihr Kosmopolitismus ist nur 

 eine Art des Egoismus, der die Gemeinschaft nur für die Zwecke des 

 Einzelnen sucht. 



In diesem Gegensatze zwischen Piaton und Aristoteles einer- 

 seits und den Stoikern wie den Epikureern andererseits tritt die höhere 

 Frajre hervor, ob in dem isolirten Leben der Einzelnen oder in ihrer Ge- 

 meinschaft das thätige oder das geniefsende Leben seine wahre Bestim- 

 mung habe. Für den Einzelnen mag die Frage entstehen ob er Thätig- 

 keit oder Genufs sucht, für das Ganze wird sie zugleich von untergeord- 

 neter Bedeutung, wie denn auch Piaton, vor Allen aber Aristoteles 

 von vornherein beides mit einander verbindet, indem Aristoteles den 

 Werth des Genusses nach der Thätigkeit bestimmt, deren Abschlufs und 

 Vollendung sie ist. 



Aber nicht nur der Gegensatz in den Auffassungen der Stoiker und 

 der Epikureer, sondern auch der Gegensatz zwischen diesen, dem Piaton 

 und Aristoteles ist ein untei-geordneter innerhalb der griechischen Ethik, 

 wenn sie, wie wir glauben, einen bestimmten Charakter hat im Gegensatz 

 zu den vier anderen Formen, welche wir angegeben haben, und nicht in 

 unbestimmter Allgemeinheit mit Verwischung ihres besonderen Charakter- 

 zuces als die universelle Ethik und als die Norm zur Beurtheilung aller 

 übrigen Formen, welche in der Geschichte hervortreten, selbst in sehr un- 

 geschichtlicher Weise aufgefafst wird. 



Von noch mehr untergeordneter Bedeutung erscheint der Gegen- 

 satz zwischen dem Aristippos und den Epikureern, wenn gleich inner- 

 halb dieser Richtung die Frage, ob Aristippos oder die Epikureer sie 

 in wahrer und reiner Gestalt repräsentiren, doch von nicht geringem In- 

 teresse ist. Geniefse den Augenblick und das Gegenwärtige, was du hast, 

 dieser Rathschlag des Aristippos hat doch den Vorzug vor dem Haschen 



