Die Formen der Ethik. 55 



und dem Streben nach dem Genufs durch die Dauer des persönHchou 

 Lebens der Epikureer, da dieser Genufs nur eine Summe ist aus der Ad- 

 dition von allen Leiden und Schmerzen, Freuden und Genüssen im Laufe 

 des Lebens, wovon Niemand weifs, ob das Facit eine positive oder eine 

 negative Gröfse ist, weshalb auch die Epikureer sich genöthigt sehen, den 

 Genufs nur negativ als Schmerzlosigkeit, als Abwesenheit von aller Unlust 

 zu bestimmen, und in beständiger Furcht leben gegen die Störungen und 

 Beunruhigungen, welche das Leben treffen, das den Genufs durch die 

 Dauer des persönlichen Lebens sucht; während Aristippos niuthig dem 

 Leben entgegentritt, da nicht das Haschen nach der Lust, sondern der 

 Genufs des Augenblicks die ßestimnumg des Lebens sei, und in der That 

 sich nichts anderes als das Gegenwärtige, was man hat, geniefsen läfst. 

 Nur Aristippos erscheint consequent, wenn er ohne Klügeln und Be- 

 rechnung den gegenwärtigen Genufs als das Ziel des Lebens ansieht. 



Auch innerhalb der stoischen Moral kann man fragen, ob denn die 

 Thätigkeit durch die Dauer des persönlichen Lebens oder ob nicht viel- 

 mehr die Thätigkeit jedes Augenblicks, die Erfüllung der gegenwärtigen 

 FHicht, die Bestimmung des Lebens ist, da eine Thätigkeit durch die 

 Dauer des persönlichen Lebens sich garnicht vollziehen läfst und nichts 

 anderes nachbleibt, wenn man einmal den Menschen isolirt und ihn los- 

 trennt von der Gemeinschaft der Familie und des Hauses, des Staates 

 und der Kirche, als die Vollziehung jeder einzelnen That, während die 

 Vielgeschäftigkeit durch die Dauer des persönlichen Lebens, welches seine 

 wahre Bestinnnung nicht in der Theilnahme an der Gemeinschaft findet, 

 nur als eine Selbstpeinigung und Quälerei des Ichs erscheint, das um 

 nichts und wider nichts die lange Zeit in der Dauer des persönlichen 

 Lebens mit der Vielgeschäftigkeit seiner Thätigkeit erfüllt, aus der Befürch- 

 tung, es könnte aus der Kühe ein störender Genufs in der unterbrochenen 

 Thätigkeit eintreten. Der Egoismus oder der Individualismus in der Ethik, 

 sei sie epikureisch oder stoisch, hat immer den Charakter der I^eunruhi- 

 gung, der Sorge und der Befürchtung einer Störung entweder in der Thä- 

 tigkeit oder in dem Genufs durch die Dauer des persönlichen Lebens, 

 während dies nicht der Fall ist, sobald der Genufs des Augenblicks, die 

 augenblickliche That als die Bestimmung des Lebens sachgemäfs aufgefafst 

 wird, da man nur einzelne Thätigkeiten in jedem Momente der Zeit voll- 



