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ziehen, nur das Gegenwärtige, was man hat, geniefsen kann. Es giebt 

 •weder eine Thätigkeit noch einen Genufs durch die Dauer des persön- 

 lichen Lebens, und die Ethik, welche darin die wahre Bestimmung des 

 Lebens sieht, hat daher immer einen negativen und keinen positiven Cha- 

 rakter, sie sucht nur Ruhe, Befreiung von aller Unlust und allen Schmer- 

 zen, Befreiung von allen Hindernissen, welche die Vielgeschäftigkeit stören 

 könnte. 



Daher ist unstreitig der platonische und der aristotelische Stand- 

 punkt der höhere in der Auffassung von dem Begriffe der Ethik, dafs 

 sie die Ethik nicht auffassen als eine Wissenschaft von dem persönlichen 

 Leben der einzelnen Menschen, sondern als eine Wissenschaft von dem 

 Leben der Menschen, wie es stattfindet in ihrer Gemeinschaft im Staate 

 und in der Familie. Bis auf die Gegenwart herrscht das Vorurtheil, wel- 

 ches von den Epikureern und den Stoikern herstammt, die Ethik sei eine 

 Wissenschaft von dem persönlichen Leben der einzelnen Menschen in ihrer 

 Isolirung, weshalb die Ethik in dieser Form auch niemals zu einer an- 

 deren Gestalt als zu einer Beispielsammlung von allerlei neugierigen Streit- 

 fragen hat gelangen können; da sie das persönliche Leben der Einzelnen, 

 welches bei Jedem in eigenthümlicher Weise sich gestaltet , nicht abhan- 

 deln kann und das, was sie darstellt, nur ein sehr unbestimmtes und farb- 

 loses Bild des persönlichen Lebens enthält, sie adäquat nur in Biographieen 

 sich darstellen lassen, deren Abhandlung doch wieder aufserhalb des Ge- 

 sichtskreises der Philosophie liegen. Diese individualistische Ethik der 

 Epikureer und der Stoiker belinden sich in einer haltungslosen Mitte 

 zwischen der universellen Ethik von Piaton und Aristoteles, welche 

 das persönliche Leben der Einzelnen nach seiner Stellung in den Kreisen 

 der Gemeinschaft auffafst und der Ethik, welche jede einzelne That für 

 sich und den Genufs des Augenblicks als das höchste Gut betrachtet, da, 

 wenn man auch solche Momente wohl isolirt für sich auffassen und be- 

 stimmen kann, weil sie in der That ein empirisch Gegebenes sind, dies 

 doch nicht in gleicher Weise bei dem persönlichen Leben der Einzelnen, 

 wenn man sie isolirt und alle nur als gleiche Exemplare der Gattung be- 

 handelt, möglich ist, weil jedes einzelne Leben nur eine kurze Spanne ist 

 in dem Allgemeinen, in dessen Zusammenhang es auch allein seinen Be- 

 griff finden kann, und weil kein Mensch, aufser in seiner Phantasie, für 



