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Leben als ein wahres und sittliches von Aristippos und den Epikureern 

 angesehen wird. Sie alle sind Sokratiker und huldigen der sokratischen 

 oder griechischen Denkweise, dafs das wahre Leben und rechte Handeln 

 aus der vernünftigen Einsicht mit Nothwendigkeit entspringt und wo diese 

 fehlt, auch das wahre Leben und das richtige Handeln nicht vorhanden 

 ist. Dies ist der Charakterzug der griechischen Ethik im Unterschiede 

 von den vier übrigen Formen , welche wir angegeben haben , womit wir 

 nun zuerst die indische Ethik vergleichen werden. 



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 Die indische Ethik. 



Die indische Ethik hat eine andere Grundlage als die griechische, 

 welche in Polemik mit der Sophistik, um die Wahrheit der Erkenntnifs 

 zu begründen, sich gebildet hat. Die indische Ethik geht von der That- 

 sache aus, dafs alles Leben ein Uebel ist, voll von Pein und Schmerzen, 

 und sucht in der Wissenschaft das Mittel, wodurch die Seele sich befreien 

 kann von der Gewalt der Schmerzen, welche sie in ihrem Leben erleidet. 

 Nur durch die Wissenschaft, die Selbsterkenntnifs kann die Seele sich be- 

 freien von der Gewalt der Schmerzen. 



Diese Selbsterkenntnifs besteht in der Erkenntnifs, dafs die Seele 

 für sich nichts thut, nichts hervorbringt, sondern nur schauet, und dafs 

 Alles, was ist, hervorgebracht wird von der Materie, der körperlichen 

 Natur. Alles was in der Welt geschieht, bringt die Natur hervor, die 

 Seele ist nin* Zuschauer des Geschehens. Durch diese Erkenntnifs kommt 

 sie zur Beruhigung über die Schmerzen, welche sie in ihrem Leben er- 

 leidet. Denn wenn die Seele erkennt, dafs alle Erscheinungen der Natur 

 nicht von ihr hervorgebracht werden und ihr daher fremd sind, so 

 wird sie auch Allem völlig gleichgültig und i-uhig zuschauen können. 

 Sie erkennt sich als frei von allen Bewegungen der Natur und als ein 

 für sich bestehendes Wesen. Diese Befreiung von den Leiden durch 



