62 Harms: 



tigung des Lebens, dessen Qual und Pein, dessen Schmerzen und Leiden, 

 so lange es besteht, unaufhebbar sind, nur im Tode ist Ruhe, Auf- 

 hebung aller Leiden , Erlösung von allem Uebel. Das Leben ist kein 

 Mittel für den Zweck des Lebens, der nur durch seine Aufhebung ge- 

 wonnen werden kann. Alles Leben ist ein Uebel und kein Gut. 



In dieser Auffassung des Lebens liegt der zweite Differenzpunkt 

 der indischen mit der griechischen Ethik. Denn nach der griechischen 

 Ethik, in wie verschiedene Richtungen sie sich auch spalten mag, ist das 

 Leben kein Uebel, sondern ein Gut, es ist etwas Werthvolles und nichts 

 Werthloses. Daher fordert die griechische Ethik in allen Formen nicht 

 die Vernichtigung, sondern die Normirung des Lebens. Alles sittliche 

 Leben ist ein mafsvoUes Leben. Es ist nicht Qual und Pein, Leiden und 

 Schmerzen an sich, sondern ein Wechsel von verschiedenen Zuständen, 

 deren Oi'dnung durch Vernunft und Einsicht seine Güte bedingt. Lebens- 

 voll und lebensfroh ist alle griechische Ethik, lebensüberdrüssig und leid- 

 voll alle indische Ethik. 



Beide Punkte der Differenz in der griechischen und indischen 

 Ethik gehören zusammen und bedingen sich wechselseitig, das Urtheil 

 über den Werth des Lebens und die Auffassung über das Wesen des 

 Geistes. Werthlos ist das Leben für die Erreichung seines Zweckes, der 

 Befreiung von allen Uebeln und Schmerzen, die mit ihm unvermeidlich 

 verbunden sind, weil der Geist, die Seele nur ein Zuschauer des Ge- 

 schehens ist, ihre Erkenntnifs und ihr Bewufstsein keine Macht über das 

 Leben haben, das Leben nicht ordnen und gestalten können und der Geist 

 nur ein schauender und kein handelnder Geist ist. Beides gehört zu- 

 sammen, der an sich thatlose nur schauende Geist und das qualvolle 

 Leben, welches nicht durch Ausbildung sondern nur durch Vernichtigung 

 seinen Zweck, die Befreiung von allen Uebeln erreicht. 



Und ebenso gehört zusammen in der griechischen Ethik die Auf- 

 fassung von dem Wesen des Geistes und ihre Beurtheilung des Lebens. 

 Das Leben ist kein Uebel und nicht werthlos, weil der Geist nicht 

 blofs eine schauende Seele, sondern ein aus dem Bewufstsein, aus der 

 Erkenntnifs und Einsicht handelnder ist. Weil das Bewufstsein nicht blofs 

 theoretisch, sondern praktisch, eine leitende Macht ist, ist das Leben an 

 sich kein Uebel, sondern wird es nur, wenn der Geist dasselbe nicht 



