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aber diese Freiheit ist nur die Sclaverei der Sünde. Niemand hat mehr 

 als Augustin die Freiheit des Willens in seinem Begriffe hervorge- 

 hoben, aber sie geht verloren in der Erkenntnifs des Wirklichen, der 

 Thatsachen. 



Bei Augustin wird also der eine Gegensatz zwischen dem Staate 

 und der Kirche, dem Weltlichen und dem Religiösen zugleich dem an- 

 deren Gegensatze, des Guten mit dem Bösen, gleichgesetzt. 



Diese Auffassung von Augustin hat aber doch Veränderungen in 

 der scholastischen Philosophie gefunden, so bei Hugo von St. Victor, 

 dem Augustin des Mittelalters, bei Petrus Lombardus, vor Allem aber 

 bei Albertus Magnus, bei dem die mittelalterliche Ethik, wie wir glau- 

 ben, zu ihrer höchsten Ausbildung gelangt ist, weshalb wir zugleich uns 

 darauf beschränken, nur seine Auffassung zu verzeichnen. 



Er unterscheidet zwei Arten des sittlichen Lebens, das Leben in 

 den weltlichen Geschäften und in den frommen Betrachtungen, das prak- 

 tische und das theoretische Leben. Das Leben in den weltlichen Ge- 

 schäften führt zur Ausbildung der sittlichen Tugenden, wodurch die natüi-- 

 lichen Kräfte der Seele zu ihrer Vollendung gelangen. Das Leben in den 

 weltlichen Geschäften, welches zur Ausbildung der sittlichen Tugenden 

 führte, hat hier daher einen andern Werth als bei Augustin, der darin 

 kein wahres Gut findet. Dies sind die vier Cardinaltugenden des Piaton, 

 welche durch Gewöhnung und natürliche Ei'kenntnifs erworben werden. 

 Dies Leben ruht auf dem Gesetze der Individuation, welches im Kreise 

 der Natur herrscht. Jedes Individuum ist etwas Besonderes und Be- 

 schränktes, keins ist ein ganzes und volles Sein in sich. Alle Arbeiten 

 und Geschäfte des weltlichen Lebens, sowie der Erwerb aller Güter, 

 Ehren und Würden ist darnach in den Individuen vertheilt. Jedes Indi- 

 viduum steht aber in einem ausschliefslichen Gegensatze mit Allem, jedes 

 Individuum ist nur etwas, woraus daher keine wahre Vollendung entsprin- 

 gen kann. In allen weltlichen Geschäften ist der Mensch ein getheiltes 

 Wesen. 



Ergänzt wird dies Leben in den weltlichen Geschäften durch das 

 Leben in den frommen Betrachtungen, durch die theologischen Tugenden: 

 Glaube, Liebe, Hoffnung, welche auf einer höheren Erfahrung der Seele 

 ruhen und nicht durch ihre Kj-aft erworben werden, sondern Eingiefsungen 



