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bringen und norrairen, wie äulsere Ursachen, welclie mit Natui-notlnven- 

 digkeit wirken. 



An sich sind diese Wissenschaften DiscipUnen der Ethik; sie ab- 

 strahiren aber in dieser Zeit von ihrer Grundlegung in der Ethik, und 

 finden sie statt dessen in der Physik. Daher treten sie zugleich als selb- 

 ständige Wissenschaften neben der Ethik auf, und die Moral wird auf ein 

 besonderes Gebiet des Lebens daneben eingeschränkt, ausgeschlossen von 

 den Formen des Lebens, womit die genannten Wissenschaften für sich 

 glauben fertig werden zu können. 



Diese auf ein Sonntagsleben eingeschränkte Moral, da an den 

 Werktagen die übrigen Disciplinen das entscheidende Wort führen, die 

 mit ihr im Gegensatze ihre Lehren ausbilden, hat jedoch selbst ihre Be- 

 gründung nicht in sich, sondern in der Physik des Menschen. Sie ruht 

 auf einer Physik der Seele oder auf der Psychologie. Sie besitzt in sich 

 selber keine andere Begründung als die übrigen, ihr in dieser Zeit neben- 

 geordneten Disciplinen der Ethik oder der praktischen Philosophie, deren 

 Fundament die Physik ist. Die Natur oder die Naturtriebe gelten allge- 

 mein als das Princip und die Norm für alle Formen des geistigen Le- 

 bens, womit diese einzelnen Wissenschaften des dritten Theils der Philo- 

 sophie sich beschäftigen. 



Ein doppelter Gegensatz behei-rscht die allgemeine Auffassung, 

 welche den einzelnen Disciplinen zu Grunde liegt. Dies ist einerseits der 

 Gegensatz von Natur und Geschichte, oder des Naturzustandes der Dinge, 

 der als der ideale und normative angesehen wird, und des geschichtlichen 

 Daseins, das nur aus jenem seinen Begi-iff soll linden können. Die Natur 

 oder der Naturzustand ist jedoch ein Ideal eigener Art. Kein Ideal der 

 Zukunft, welches durch das geschichtliche Leben, durch das Handeln und 

 Thun der Menschen und der Völker seine Verwirklichung findet, sondern 

 ein Ideal der Vergangenheit vor allem geschichtlichen Dasein, vor allem 

 Streben und Wollen, wonach aber doch alle Gegenwart und Zukunft 

 sich richten und das Maafs seiner Beurtheilung finden soll, da in den 

 Naturtrieben allein die Normen für alles geistige Leben gegeben sein 

 sollen. Die Geschichte, alle geschichtlichen Formen des geistigen Lebens 

 werden in diesei- Ethik des Naturalismus im Gegensatze mit der Natur oder 

 dem Naturzustande, worin ihre Triebe normirend sind, aufgefafst. Natur 



