Die Formen der Ethik. 87 



Denn erst in der Freiheit liegt Selbständigkeit. Alles Sein ist in letzter 

 und höchster Instanz ein Wollen. 



Nicht anders ist es bei Hegel. Die Freiheit ist das Wesen des 

 Geistes und seine Bestimmung ist es, seiner Freiheit Objectivität zu geben 

 in der Sphäre des Rechts, der Moralität, der Familie, der bürgerlichen 

 Gesellschaft und des Staates, und daduj'ch zum Bewufstsein seiner selbst 

 in der Kunst, der Religion und der Wissenschaft zu gelangen. Es ist ein 

 Verdienst von Hegel, dafs er vor Allen gezeigt hat, wie Freiheit und 

 Gesetz sich nicht ausschliefsen , sondern zusammen bestehen. .,Die Ge- 

 setze sind die Inhaltsbestimmungen der objectiven Freiheit." 



In der polemischen Richtung von Schleierm acher. Her hart 

 und Schopenhauer tritt nur scheinbar eine Abweichung hervor von 

 dem Bestreben der deutschen Philosophie, die Ethik auf der Freiheit zu 

 gründen. In der Freiheit liegt ein Moment, welches nur zu oft übersehen 

 wird, vor Allen von Schleiermacher im Anschlufs an Friedrich 

 Heinrich Jacob i geltend gemacht worden ist. Freiheit ist nicht blofs 

 Selbstgesetzgebung des Willens, sondern zugleich individuelle Gesetz- 

 vollziehung. 



Jacobi's Polemik gegen den Rigoi'ismus von Kant's Moralgesetz, 

 welches auf der Autonomie des Willens sich gründet, hat ihren Grund 

 darin, dafs in dieser Auffassung das Moment der Persönlichkeit des Han- 

 delns, der individuellen Gesetzvollziehung keine Anerkennung findet. „Das 

 Gesetz, sagt Jacob i, kann nie das Herz des Menschen werden, jedes 

 Handeln ist ein persönliches, welches aus dem Wesen eines jeden Men- 

 schen hervorgeht." Die Eigenthümlichkeit eines jeden Mitgliedes der 

 sittlichen Welt im Leben und Handeln mufs zur Geltung und Anerken- 

 nung kommen, wie dies vor allen Schleiermacher in seiner Sitten- 

 lehre dai'gestellt hat. Individuelle Gesetzvollziehung ist aber selber Frei- 

 heit (Abhandlungen zur systematischen Philosophie S. r)3 u. f.). 



Nach Herbart's praktischer Philosophie ist die innere Freiheit 

 nicht nur die erste, sondern in der beseelten Gesellschaft ist sie zu- 

 gleich die höchste sittliche Idee, welche die Verwirklichung der übri- 

 gen sittlichen Ideen, die Herbart daneben stellt, in sich schliefst und 

 daher das Princip des Ganzen ist. Sie ist die norm- und mafsgebende 

 Idee für das Ganze. Nur der polemische Standpunkt bringt bei Her hart 



