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die Verwin-iiug hervor, dal's er die Idee der inneren Fi-eiheit nicht als Prin- 

 cip des Ganzen angiebt. 



Bei Her hart wie bei Schopenhauer ist eine Hinneigung vor- 

 handen zur schottischen Moralphilosophie. Trotzdem müssen sie dem 

 Charakterzuge der deutschen Ethik seit Kant folgen. Eine indische Mo- 

 ral, selbst wenn sie mit Ingredientien schottische)- Moralphilosophie ver- 

 setzt wird, ist auf deutschem Boden mehr als eine geschichtliche Ano- 

 malie. Der Pessimismus theser Ethik ist nur eine theoretische Spielerei, 

 da wie die Thatsachen der Erfahrung Jedermann zeigen, Niemand in 

 Deutschland nach den Normen dieser Ethik lebt noch gelebt hat. Wäre 

 nicht noch ein anderer Bestandtheil in der Philosophie von Arthur 

 Schopenhauer enthalten, ihre Reconstructionen der indischen Moral 

 würden doch keine Aufnahme und Verbreitung gefunden haben. Dies 

 liegt aber darin, dafs Schopenhauer eine Ausnahme setzt, ein Leben 

 kennt und anerkennt, welches in allen Stücken abweicht von dem Pessi- 

 mismus der indischen Moral mit ihren Verbesserungen vermittelst der In- 

 gredientien der schottischen Auffassung. Das Leben ist kein Mittel für 

 seinen Zweck, denn es ist durchweg, seinem Wesen und Begriffe nach, 

 metaphysisch ein üebel, ein Schmerz, eine Qual und Pein, weil das Be- 

 wufstsein nur theoretisch und nicht praktisch ist, nur ein Zuschauer ist 

 zu den nichtigen Erscheinungen der Welt, der, soviel Mitleid er auch mit 

 den Leiden Aller empfinden mag, doch keine Vernunft besitzt, welche 

 dui-cli ihre handelnde Kraft das Leben normiren und gestalten kann. 

 Alle Freiheit der That im Leben ist nur eine Chimäre, eine metaphysische 

 Illusion in dieser indischen Moral. Mit ihr zu leben, hat aber Niemand 

 irgend ein Verlangen empfunden, weder Schopenhauer noch seine An- 

 hänger. Sie leben mit einer anderen Theorie als in dieser Moral ent- 

 halten ist. 



Das künstlerische Leben der auserwählten Menschen bildet diese 

 Ausnahme. Die indische Moral gilt nur für das Volk, welches aber doch 

 in Europa nach derselben thatsächlich nicht lebt. Die auserwählten Men- 

 schen aber des künstlerischen Lebens kennen ein Leben, das kein werth- 

 loses Mittel für seinen Zweck ist, sondern volle Seligkeit in der An- 

 schauung des Schönen, Befreiung von allen Leiden und Schmerzen des 

 Lebens gewährt, weil darin der Wille frei wird von der Sclaverei der 



