98 Z E L L E R : Ueher die Lehre des Aristoteles 



wollen spätei-e Berichte die Lehre von der Anfangs- und Endlosigkeit der 

 Welt gefnnden haben; ich habe indessen schon längst (a. a. 0. 378 11". 

 341, 4. 385, 2) nachgewiesen, dafs damit nur eine von der neupythagorei- 

 schen Schule aus Aristoteles entlehnte Bestimmung dem älteren Pythago- 

 reismus unterschoben wird, und dafs das philolaische Bruchstück, welches 

 dieselbe vorträgt, ebenso iniächt ist, als das Buch des Lukaners Okellos. 

 Bei Anaxagoras ohnedem unterliegt es keinem Zweifel, dafs es sein voller 

 Ernst ist, wenn er von der anfänglichen Mischung aller Dinge erzählte, 

 in der erst mit der Zeit durch den Geist eine Bewegung und mittelst der- 

 selben ein Auseinandertreten der Stoffe bewirkt worden sei. Dafs diese 

 Bewegung sich noch weiter ausbreiten werde, sagt er selbst (Fr. 6 Mull.); 

 ob sie aber am Ende zum Stehen kommen, und ob die dadurch zum Ab- 

 schlufs gelangte Welt ewig dauern oder mit der Zeit einer anderen Platz 

 machen sollte, wissen wir nicht. Hinsichtlich dieser Philosophen haben 

 wir daher keinen Grund, die Richtigkeit der aristotelischen Aussage zu 

 bezweifeln. 



Eher könnte diefs bei Heraklit der Fall zu sein scheinen. Von ihm 

 ist bekannt, dafs er der gegenwärtigen Welt unbegrenzt viele andere nicht 

 blos folgen, sondern auch vorangehen liefs. Und da ihm nun für das 

 Bleibende in diesem Wechsel nur das göttliche Feuer gilt, welches zu- 

 gleich der Urstoft' und die weltbildende Kraft ist, so kann er eben dieses, 

 als die Substanz der Welt, auch selbst mit dem Namen des Kosmos be- 

 zeichnen, wie diefs in dem bekannten Ausspruch (Fr. 46 Sehnst. 20 Byw.) 

 geschieht: „Diese Welt, die Eine für alle, hat weder der Götter noch der 

 Menschen einer gemacht, sondern sie war immer und ist und wird sein, 

 ein ewig lebendiges Feuer." Allein mit der Behauptung des Aristoteles 

 steht dieser Satz nicht im Widerspruch: er legt ja die Anfangslosigkeit 

 nicht blos dem Weltstoff und der weltschöpferischen Kraft, sondern der 

 Welt selbst, dem Himmelsgebäude, dem ou^aco? bei; dieses aber läfst He- 

 raklit unläugbar entstehen und vergehen. Und nicht anders verhält es 

 sich mit Empedokles, den Aristoteles a. a. 0. mit Heraklit zusammenstellt: 

 ewig sind nach ihm gleichfalls nur die elementarischen Stoffe und die be- 

 wegenden Kräfte; die Welt dagegen, diese bestimmte Vertheilung und An- 

 ordnung der Stoffe, die wir vor Augen haben, hat sich ebenso, wie alle 

 ihr vorangehenden und nachfolgenden Welten, in einem bestimmten Zeit- 



