i'on der Ewigkeit der Welt. 99 



räum gebildet, und zwischen den Zeiten, in denen die Elementarstoffe zu 

 einer Welt, wie die unsrige, zusammengefügt sind, liegen die ihrer gänz- 

 lichen Trennung durch den Hafs und ihrer vollständigen Mischung im 

 Sphairos. Elienso betrachten die Atomiker unsere, wie jede einzelne Welt 

 als entstanden und vergänglich, wenn sie auch annehmen, dafs es immer 

 eine zahllose Menge von Welten gegeben habe, die sich in den verschie- 

 densten, zwischen Weltanfang und Weltende liegenden Zuständen be- 

 finden. An eine Ewigkeit der Welt im aristotelischen Sinn denken 

 sie nicht. 



Nicht einmal bei den Eleaten dürfen wir diese suchen. Im ersten 

 Theil seines Lehrgedichts erklärte Parmenides allerdings, das Seiende sei 

 weder entstanden noch könne es jemals vergehen, und das gleiche wieder- 

 holte Melissus. Aber das Seiende, welches alle Vielheit und alle Bewe- 

 gung von sich ausschliefst, ist keine Welt. Diese Metaphysik erklärt daher 

 zwar das Reale in dem, was sich uns als Welt darstellt, die eigentliche 

 Substanz dieses ganzen Erscheinungscomplexes, für ewig: aber die Welt 

 als solche hebt sie ganz auf. Wo andererseits Parmenides auf den Stand- 

 punkt der gewöhnlichen Vorstellungsweise herabsteigt, in jener hypotheti- 

 schen Erklärung der Erscheinungen, die der zweite Theil seines Gedichts 

 brachte, da schliefst er sich aueli sofort an das Verfahren der nbrigiMi 

 Physiker an und gibt eine Kosmogonie. Was er denniach für ewig er- 

 klärt, das ist keine Welt, und wo er sich auf die Erklärung der Welt ein- 

 läfst, behandelt er diese nicht als ewig. Näher konnnt sein Vorgänger 

 Xenophanes der aristotelischen Ansicht gerade defshalb, weil er die äufserste 

 Consequenz seiner Lehre von der Einheit aller Dinge noch nicht gezogen, 

 die Vielheit und Veränderung noch nicht bestritten hat. Von ilnn hören 

 wir, er habe mit der Gottheit, der weltbildenden Kraft, auch die Welt 

 selbst als ungeworden und unvergänglich bezeichnet. Seine eigenen Aeufse- 

 runofen darüber sind uns aber freilich nicht erhalten: Aristoteles erwähnt 

 seiner auffallender Weise in seiner Erörterung über die Ewigkeit der Welt 

 (De coelo I, 10 — 12) mit keinem Worte; und so sind wir nicht sicher, 

 ob das, was die Späteren, seit Cicero, hierüber sagen (vgl. Phil. d. Gr. 1, 

 492, 3. 495, 2), aus einer zuverlässigen Quelle geflossen ist, und seine 

 eigentliche Meinung genau wiedergibt. Irgend eine Aeufserung von ihm 

 wird ja wohl jener Angabe zu Grunde liegen; aber so bestimmt kann sie 



