100 Zeller: Ueher die Lehre des Aristoteles 



nicht gelautet haben, dafs wir ein Recht hätten, ihm die Lehre von der 

 Ewigkeit der Welt im aristotelischen Sinn beizulegen. Denn jenes unver- 

 änderliche Himmelsgebäude, das Aristoteles aus den concentrischen, um 

 die Erde sich drehenden Sphären zusammenfügt, war ihm so unbekannt, 

 dafs er Sonne, Mond und Gestirne für nichts anderes ansah, als für vor- 

 übergehende Meteore, für Ansammlungen feuriger Dünste, die sich bald 

 entzünden bald wieder verlöschen, für feurige Wolken; auch der Erde 

 schrieb er aber keinen unveränderlichen Bestand zu, sondern er nahm an, 

 sie sei früher vom Meer überfluthet gewesen und werde sammt ihren Be- 

 wohnern seiner Zeit wieder in's Meer versinken; wofür er sich auf eine 

 von ihm, wie es scheint, zuerst beachtete, oder doch zuerst in diesem 

 Sinn verwerthete Thatsache, auf das Vorkommen versteinerter Seethiere im 

 Binnenland und selbst auf Bergen berief (Phil. d. Gr. I, 498 ff.). Er kann 

 daher von der Welt zwar ähnlich, wie nach ihm Heraklit, gesagt haben, 

 sie sei nicht entstanden und werde nicht vergehen, um sie damit ihrer 

 Substanz, d. h. ihrem Stoffe nach, als ewig zu bezeichnen; die Weltzu- 

 stände dagegen unterwarf auch er einem so eingreifenden Wechsel, dafs 

 nicht gesagt werden kann, diese unsere Welt sei ihm zufolge ungeworden 

 und unvergänglich. Er hält ja gerade den Himmel, der nach Aristoteles 

 nicht blos dem Werden und Vergehen, sondern auch jeder Veränderung 

 aufser der räumlichen Bewegung entnommen ist, für das allerveränder- 

 lichste, die Sonne und die Gestirne für ebenso flüchtige Erscheinungen, 

 wie der Regenbogen und die Wolken. 



Ueber Plato erfahren wir zwar durch Aristoteles selbst (De coelo 

 I, 10. 249, b, 32), dafs seine Schilderung der Weltbildung im Timäus schon 

 von einzelnen seiner persönlichen Schüler für eine Darstellungsform ge- 

 halten wurde, welche blos um der Anschaulichkeit willen gewählt sei, 

 welche uns aber nicht berechtige, ihm eine zeitliche Entstehung der Welt 

 als seine wirkliche Meinung beizulegen; nach Simplicius i) war es Xeno- 

 krates, welcher sich dieser Auskunft bedient hatte, von der er (Alex. 

 Metaph. 799, 5 Bon.) auch bei der platonischen Ableitung der Ideen aus 



1) Zu d. St. Schol. in Ar. 488, b, 15 ff.; das gleiche wird ebd. 489, a, 4. 9 von 

 späteren Scholiasten wiederholt und an der letzteren Stelle auch auf Speusippus aus- 

 gedehnt. 



