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bensweise verändern, sondern wie auch der Zusatz irr' (nicht: jj-it oder 

 kut) oXiyov y^^ovov beweist: überleben. Anaximander mufs demnach, wenn 

 die Angabe richtig ist, angenommen haben, die ersten Menschen haben 

 nach dem Uebergang aus dem Wasser auf's Land nicht mehr lange ge- 

 lebt, da sie ja schon erwachsen waren und mithin einen bedeutenden 

 Theil ihres Lebens bereits hinter sich hatten. Doch mufs er ihnen immer- 

 hin die Zeit gelassen haben, um sich foi'tzupflanzen und ihre Nachkommen- 

 schaft so lange zu erhalten, bis sie sich selbst fortbringen konnte. Dafs 

 der Philosoph seine Hypothese auch auf die übrigen Landthiere angewen- 

 det habe, wird nicht gesagt: da er sie vielmehr beim Menschen ausdrück- 

 lich mit der Bemerkung (Eus. a. a. 0.) begründete: tu juev «AAa Ä' hiutuüv 

 ra%v vf'pieo'-S'ai , iJ.ovov §e tov äv^gunrov TTo?-.vyßoviov öeia&ai Tt&ViVYiTeu)? , so ist 

 diefs nicht wahrscheinlich. Um so weniger läfst sich aber dann voraus- 

 setzen, dafs ihm schon bei seiner Annahme der allgemeine Gedanke einer 

 Entwickelung der vollkommeneren Organismen aus den einfacheren vor- 

 schwebte; sondern was ihn zu ihr veranlafste, war nur die Erwägung, 

 dafs der Mensch, wenn ei- nicht schon erwachsen aus der Erde hervor- 

 gegangen sein sollte, im Wasser eher die Möglichkeit gefunden haben 

 werde, sich so lange zu erhalten, bis er im Stande war, auf dem Lande 

 zu leben. Mag es uns aber auch vielleicht um nichts denkbarer erschei- 

 nen, dafs ein unentwickelter menschlicher Organismus im Wasse-r, als dafs 

 ein ausgewachsener im Schoofse der Erde sich durch Selbstzeugung ge- 

 bildet haben sollte, so verhielt es sich doch damit in jener Zeit noch 

 anders: an eine Entstehung durch Selbstzeugung wurde damals allgemein 

 geglaubt, — nimmt sie doch selbst Aristoteles noch aufser manchen nie- 

 di'igeren Thieren sogar bei den Aalen an; aber so viele Beispiele derselben 

 man auch zu kennen glaubte, so fand sich doch für den Hervorgang er- 

 wachsener Menschen aus der Erde keine Analogie, wogegen Anaximanders 

 Hypothese sich immerhin an das anschlofs, was in seiner Zeit für ein 

 thatsächlich Gegebenes galt. Diese Hypothese ist daher zwar immer im 

 Vergleich mit den Autochthonensagen der Mythologie ein erheblicher 

 Fortschritt, denn sie sucht die Entstehung des Menschengeschlechts nach 

 natürlichen Analogieen zu erkläi-en; aber eine weitere Verwandtschaft 

 mit den neueren Versuchen zur Lösung dieser Frage dürfen wir in ihr 

 nicht suchen. 



