122 Zellkr: 



denselben doch beizulegen, an seinen Annahmen über die Bildung der 

 lebenden Wesen erläutert. 



Aristoteles selbst würde diesen Gedanken für die Erklärung der 

 organischen Natur auch dann nicht benützt haben, wenn er grundsätz- 

 lich mit ihm einverstanden gewesen wäre, da seine Lehre von der Ewig- 

 keit der Welt eine zeitliche Entstehung der Thiere und des Menschen- 

 geschlechts ausschlofs. Aber auch diejenigen unter den nacharistoteli- 

 schen Philosophen, denen er — eben durch Aristoteles — bekannt war, 

 haben merkwürdiger Weise für die Beantwortung der Frage über die Ent- 

 stehung der lebenden Wesen keinen Gebrauch von ihm gemacht; was 

 wieder deutlich beweist, dals diefs auch von den griechischen Vorgängern, 

 die sie benützten, keiner gethan hatte. 



Der poetische Dollmetscher der epikureischen Physik, der geist- 

 volle Lucretius Carus, nimmt schon im ersten Buch seines Lehrge- 

 dichts Gelegenheit, die mechanische Naturansicht seiner Schule der teleo- 

 logischen mit allem Nachdruck entgegenzusetzen: und hiefür ist ihm 

 jener Gedanke sehr willkommen, den wir Aristoteles zwar nur versuchs- 

 weise und nur zum Zweck seiner Widerlegung entwickeln hörten, den 

 aber Epikur, und durch ihn Lucrez, gewifs keinem andern, als ihm, zu 

 verdanken hat. Die Atome, sagt er (I, 10. 21 Ö'.), haben sich ja nicht 

 mit Vernunft geordnet oder sich über ihre Bewegungen vorher verab- 

 redet; sondern weil sie von Ewigkeit her Anstöfse aller Art erhalten, 

 durch alle möglichen Bewegungen und Vereinigungen hindurchgehen, so 

 kommen sie schlicfslich auch in diejenigen Verbindungen, aus denen un- 

 sere jetzige Welt besteht. Aber für die Untersuchung über die Ent- 

 stehung der lebenden Wesen wird dieser Gedanke nicht weiter be- 

 nützt. Es kommt Lucrez, und kam somit auch Epikur nicht in den 

 Sinn, diesen Vorgang der Begreiflichkeit dadui-ch näher zu bi-ingen, dafs 

 er in eine längere Keihe aufeinanderfolgender Vorgänge aufgelöst wurde, 

 von denen jeder frühere die folgenden erst möglich machen sollte: die 

 Thiere und schliefslich den Menschen als das Produkt einer natürlichen 

 Entwickelung von unbestimmbarer Dauer zu betrachten, die nur defshalb 

 schliefslich zu diesem Ergebnifs hinführte, weil es ihren anderen Erzeug- 

 nissen an den Bedingungen gefehlt hatte, unter denen sie sich allein 

 hätten erhalten und fortpflanzen können. Sondern gerade so gut, wie 



