von Johann Nicolas Tetens. 131 



mehr zur Einleitung in die Philosophie als zu ihrer Begründung dient, 

 da sie selbst in ihrem Gebiete Probleme abhandelt, deren Lösung ihr 

 Erfahrungsgebiet völlig überschreitet, und zu ganz anderen als psycholo- 

 gischen Beti'achtungsweisen führen. Nicht Alles, was die Seele erkennt, 

 ist sie selber, wenn sie auch stets das Subject ihrer Erkenntnisse ist. Nur 

 soweit die Seele selbst das Objeet der Erkenntnifs ist, kann die Unter- 

 suchinig eine psychologische genannt werden, sofern die Seele nur Subject 

 der Erkenntnifs ist und diese sich zugleich auf andere oder auf alle Ob- 

 jecte einer möglichen Erfahrung bezieht, geht die Betrachtungsweise über 

 den blofsen psychologischen Standpunkt hinaus in logische und metaphy- 

 sische, ethische und physische Probleme, worauf wir auch in unserer Ab- 

 handlung werden zu achten haben. Die Psychologie führt zum Skepti- 

 cismus oder zur dogmatischen Metaphysik, wenn sie diese Unterschei- 

 dungen vernachlässigt, die Seele sieht in Allem nur sich oder ihre Vor- 

 stellungen und zweifelt daher an aller gegenständlichen Erkenntnifs, 

 oder sie sieht in Allem sich selber und erkennt das Universum als sich 

 selber. 



Die erste Untersuchung betrifft die Natur der Vorstellungen. Es 

 wiril hervorgehoben, dafs nicht alle geistigen Thätigkeiten in Vorstellungen 

 bestehen, wie Leibniz und Wolf meinten, wodurch der Begriti" der Vor- 

 stellung selbst seine Bestimmtheit verliert. Tetens fafst das Vorstellen 

 als eine und zwar als eine bedingte geistige Thätigkeit auf. Den Vor- 

 stellungen geht etwas vorlier und liegt etwas zu Grunde, was selbst keine 

 Vorstellung ist und deshalb als eine ursprüngliche Thätigkeit der Seele 

 aufgefafst werden mufs. Die Vorstellungen sind „zurückgelassene Spuren 

 vorhergegangener Veränderungen^ und weil sie dies sind, sind sie zugleich 

 Bilder und Zeichen der Objecte. Sie weisen uns nicht auf sich selber 

 hin, sondern auf Gegenstände und Beschaffenheiten, wovon sie Zeichen 

 in uns sind. In dem Bilde vom Monde sehen wir den Mond. Sie haben 

 eine bildliche und zugleich eine zeichnende Natui-, indem sie auf vorher- 

 gehende Moditicationen in uns und auf ihre Gegenstände verweisen. 

 Keine Vorstellung stellt sie sich selber vor, sondern etwas anderes als 

 sich. Dies liegt in ihrer Natur und ihrem Begriffe, sofern er aus Beob- 

 achtungen sich ergiebt. Jede Vorstellung bezieht sich daher auf Etwas 

 aufser der Vorstellung. 



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