von Johann Ntcohis Tetens. 133 



Diese Klasse der Gefühle, welche Tetens Empfindnisse nennt, hat 

 Kant als ein drittes mittleres Vermögen neben dem Erkenntnifs- und dem 

 Begehrlingsvermögen angenommen. Bei Tetens gelten sie aber nicht 

 als ein solches Drittes und Mittleres, sondern nur als eine Moditication 

 der Empfindungen, wie auch schon das Wort, Empfindnisse angiebt. Sie 

 sind nicht selbst eine neue hinzutretende besondere Art der Empfindun- 

 gen, sondern nur gewisse Beschaffenheiten an den Empfindungen. Es 

 giebt kein Gefühl, welches nicht Empfindnifs werden könnte. Sie können 

 auch, wenn sie einmal entstanden sind, sich mit Vorstellungen verbinden, 

 und mit ihnen reproducirt werden. Daraus folgt aber, dafs in der Seele 

 etwas hinzutreten mufs, in Beziehung worauf eine Empfindung angenehm 

 oder unangenehm oder ein Empfindnifs wird, welches nicht beachtet wird, 

 wenn die Emptindnisse als eine für sich dastehende Klasse von Gefühlen 

 aufgefafst werden, welche durch sich selber ihre Determination des An- 

 genehmen und des Unangenehmen an sich tragen, wie eine verborgene 

 Qualität, die keine weitere Auflösung zuläfst. Man wird die Beziehung 

 aufsuchen müssen, wodurch die an sich gleichgültige Empfindung zu einer 

 angenehmen oder unangenehmen wird, wenn die Empfindnisse oder die 

 Gefühle selber als ein Ereignifs in der Seele verstanden und nicht blofs 

 als verborgene Qualität gelten sollen. Auf diesen Punkt werden wir bei 

 einer späteren Gelegenheit noch einmal wieder zurückkommen.. 



Der dritte Versuch handelt über das Gewahrnehmen und das Be- 

 wufstsein und der vierte über die Denkkraft und das Denken. Sehr 

 richtig bemerkt jedoch Tetens, dafs beides zusammengehört, das Ge- 

 wahrnehmen und das Denken. Denn das Erkennen der Verhältnisse und 

 Beziehungen in den Dingen ist ein Denken. „Das Gewahrnehmen ist nur 

 Eine Art und zwar die einfachste von den Aeufserungen der Denkkraft. •* 

 I, 295. Empfindungen, Vorstellungen und Gedanken sind die „drei Grund- 

 äufserungen der Erkenntnifskraft." Die Empfindungen und Gefühle ent- 

 stehen aus Modificationen, welche die Seele empfängt. Daraus macht sie 

 Vorstellungen, und aus den Vorstellungen Ideen und Begriffe. Die Seele 

 empfängt weder Vorstellungen noch Begriffe, sondern macht sie aus Em- 

 pfindungen, welche den Stoff enthalten, woraus Vorstellungen und Ge- 

 danken durch die Thätigkeit der Seele entstehen. Zu Erkenntnissen wer- 

 den die Empfindungen und Vorstellungen erst durch die Erkenntnifskraft 



