134 Harms: Ueher die Psychologie 



des Gedankens. Mit Hecht macht Tetens geltend, dafs nur der Gedanke 

 Erkenntnifskraft besitzt, aber weder die Empfindungen noch die Vorstel- 

 luno-en für sich. „Jede Erkenntnifs, als Erkenntnifs, ist ein Werk der 

 Denkkraft. Nicht das Gefühl, nicht die vorstellende Kraft kann unter- 

 scheiden, gewahrnehmen und erkennen." I, 429. Etwas empfinden und 

 einen Gegenstand vorstellen, heifst nicht ihn erkennen, wozu ein Act des 

 Denkens erforderlich ist, der zu den Empfindungen und Vorstellungen 

 hinzutritt. 



Das Gewahrnehmen ist ein Denken, aber weder ein Fühlen noch 

 ein Vorstellen, wenn es gleich dadurch bedingt ist. Es setzt voraus „eine 

 sich ausnehmende Empfindung oder Vorstellung von der wahrgenommenen 

 Sache und ist nicht möglich ohne eine vorhergehende Empfindung oder 

 Vorstellung, es erfordert aber nicht blofs eine Steigerung des Gefühls 

 oder der Vorstellung, sondern eine Zurückbeugung der empfindenden 

 und vorstellenden Kraft auf die wahrgenommene Sache," und kann daher 

 nicht als eine blofse Gradation des Empfindens und des Vorstellens ange- 

 sehen werden. Gewahrnehmen heifst, seine Gedanken auf eine empfun- 

 dene Sache richten, den Gegenstand der Empfindung denken. In aller 

 Wahrnehmung ist ein Gedanke enthalten. 



Es ist sicher richtig und verdient grofse Anerkennung, dafs Te- 

 tens das Gewahrnehmen in dieser Weise aufgefafst und als einen Actus 

 des Denkens von dem Fühlen und Vorstellen unterscheidet. Von der 

 Wahrnehmung gilt aber dasselbe, was von der Empfindung gilt. Nur das 

 Geeenwärtioe kann wahrgenommen werden, nicht das Abwesende, weder 

 das objectiv Abwesende, das Vergangene und Zukünftige, noch das sub- 

 jectiv Abwesende, das für uns nicht Gegenwärtige. Die Gegenwart des 

 Gegenstandes bedingt seine Wahrnehmung, daher ist es richtig, wenn 

 Jacobi gesagt hat, alle Wahrnehmung enthüllt und offenbart ein Dasein. 

 Es ist der Vorzug der Wahrnehmung, dafs sie direct mit der Wirklich- 

 keit verkehrt. 



Nicht blofs das Wort: Gewahrnehmen und Gewahrwerden, welches 

 Tetens beständig anwendet, ist aufser Gebrauch gekommen, sondern auch 

 die Sache, die Wahrnehmung in ihrem Begriffe ist in der deutschen Phi- 

 losophie seit Kant aufser bei Jacobi und denen, die ihm folgen, ver- 

 nachlässigt worden, und nicht in richtiger Auffassung und Werthschätzung 



