von Johann Nicolas Tetens. 135 



vorhanden, wozu der Idealismus die Veranlassung gegeben hat, da er wie 

 der Rationalismus alle Erkenntnisse in blofse Vorstellungen auflösen will, 

 eine Tendenz, woran selbst der frühere Sensualismus leidet, weil auch 

 er die Empfindungen als blofse Vorstellungen auffafst, welche doch erst 

 daraus entstehen und nicht darauf reducirt werden können. (Die Philo- 

 sophie in ihrer Geschichte I, 308). 



Alle Erkenntnifs durch Vorstellungen ist eine bedingte, welche nicht 

 nothwendig ist, wenn die Sache selbst der Seele, dem Bewufstsein gegen- 

 wärtig ist, und nur wenn sie es nicht ist, und sofern sie es nicht ist, 

 ist die bedingte und secundäre Erkenntnifs durch Vorstellungen nothwen- 

 dig, falls die Seele selber die Kraft besitzt aus ihren Empfindungen Vor- 

 stellungen zu machen, welches in ihr selbst eine Fortentwickelung vor- 

 aussetzt. 



Mit dem vierten Versuch über das Denken geht jedoch in Te- 

 tens Schrift die psychologisclie Betrachtung über in eine allgemeine 

 Untersuchung logischer und metaphysischer Probleme, womit sich die fol- 

 genden fünf Versuche beschäftigen. Sie haben einen psychologischen Aus- 

 gangspunkt in Thatsachen des Bewufstseins, wodurch sie inducirt werden, 

 ihre Begründung aber nicht gewinnen. 



Zuerst handelt es sich um den Ursprung der „Verhältnifs-Begriffe", 

 wozu auch der Begritf der ursachlichen Verbindung gehört. Sie beziehen 

 sich auf alle Erfahrung und nicht blofs auf psychische Empirie. Tetens 

 Ansicht über die Vcrhältnifs-Begriffe, welche man auch Kategorien nennen 

 kann, steht der Kant'schen Auffassung sehr nahe. ,Wenn wir zwei 

 Dinge für einerlei halten, wenn wir sie in ursachlicher Verbindung denken, 

 wenn wir Eins in dem Andern als Beschaffenheit in einem Subjecte, oder 

 beide zugleich als nebeneinander oder in der Folge aufeinander uns vor- 

 stellen, so giebt es einen gewissen Actus des Denkens; und die ge- 

 dachte Beziehung oder Verhältnifs in uns ist etwas Subjectivisches, 

 das wir den Ohjecten als etwas Objectivisches zuschreiben, und das 

 aus der Denkkraft entspringet." I, 303. .,Zuerst sind blofs Denkactus 

 und Gedanken da, dann entstehen Vorstellungen von Verhältnissen; einzelne 

 und allfifemeine: dann Verhältnifsideen und Verhältnifsbegriffe. Weiter 

 deutliche \'erhältnifsideen. Die ersten Actus der Denkkraft finden in 

 jedem Menschenverstände statt, und erfolgen nach gewissen Gesetzen des 



