136 Harms: Ueber die Psychologie 



Denkvei'inögens, bei gewissen Umständen und Erfoi'dernissen in den Em- 

 pfindungen und Vorstellungen." 1, 309. 



Die Auffassung von Tetens ist darnach folgende. Unsere Ver- 

 hältnifsbegrifie stammen aus dem Denken selber. Denn die Erkenntnifs 

 von den Verhältnissen und Beziehungen ist selber ein Denken. Nur ver- 

 mittelst des Gedankens wird die Erkenntnifs erworben. Wir besitzen sie 

 daher früher in den Operationen des Denkens im Erkennen als Denk- 

 actus, bevor wir Begriffe davon haben. Die Verhältnifsbegriffe stammen 

 aus dem Denken, welches Verhältnisse erkennt; und zwar wie es heifst 

 „bei gewissen Umständen und Erfordernissen in den Empfindungen und 

 Vorstellungen", da jede vollständige Erkenntnifs durch die drei Acten des 

 Empfindens, Vorstellens und Denkens bedingt ist. Die Empfindungen ge- 

 ben den Stoff her auch zu den Verhältnifsbegriffen, die Form der Ideen 

 aber hängt von der Denkkraft ab. 



„Es könnte scheinen, als wenn die Verhältnifs- Begriffe, die nicht 

 das Absolute in den Dingen, sondern ihre Beziehungen und Verhältnisse 

 vorstellen, darum eine Ausnahme machen müfsten, weil hier das Object, 

 welches vorgestellt wird, das Verhältnifs nämlich, nicht aus der Empfin- 

 dung entsteht, sondern eine hinzukommende Wirkung der Denkkraft ist. 

 Es gehört also auch der Stoff dieser Begriffe dem Verstände zu und zwar 

 ausschliefsungsweise. Wir haben z. B. die Aehnlichkeit nicht empfunden, 

 sondern hinzugedacht. Der Gegenstand dieser Verhältnifs-Begriffe ist eine 

 Thätigkeit oder eine Wirkung unserer Denkkraft, ist keine Wirkung un- 

 serer vorstellenden Kraft; auch keine Empfindung. Der innere Actus der 

 Denkkraft giebt hier die innere Empfindung her, aus welcher die Vorstel- 

 lung gemacht wird, welche letztere von einem nachfolgenden Actus der 

 Denkkraft wahrgenommen wird, und dann die Idee ausmacht, dessen 

 Object dasjenige in dem Gegenstande ist, was wir ihre Verhältnisse nennen 

 und ihnen beilegen." 



Die Verhältnifs-Begriffe gewinnen wir also aus Empfindungen von 

 den eigenen Thätigkeiten des Denkens im Erkennen. Ohne dafs diese 

 bereits in uns vollzogen sind, können wir nicht zu den Begriffen von den 

 dadurch aufgefafsten Verhältnissen kommen. „ Man kann Niemand einen 

 Begriff von der wirklichen Verknüpfung der Dinge beibringen, der nicht 

 eine solche Verknüpfung vorhergedacht, der diesen Gedanken nicht em- 



