von Johann Nicolas Tetens. 143 



und Sinnlichen in unseren Erkenntnissen. Welche Empfindungen und 

 Scheine oder Vorstellungen wir auch haben mögen, die Wahrheit der Er- 

 kenntnil's ist nicht von den Empfindungen der Sinne, sondern von dem 

 Denken der Vernunft abhängig. 



Es fragt sich aber, worin überall die Objectivität einer Erkennt- 

 nifs besteht, wenn wir den Objecten zuschreiben, was wir denken, und 

 sagen: die Sache ist so, wie sie gedacht wird. Tetens giebt dieselbe 

 Antwort wie Kant, folgert daraus aber nicht, was Kant meinte daraus 

 schlielsen zu können. Die Objectivität der Erkenntnifs besteht in ihrer 

 Allgemeingültigkeit, in dem Bewulstsein, dafs wie ich die Sache denke, 

 sie nothwendig von allen vernünftigen Wesen gedacht wird. Die Gesetz- 

 mäl'sigkeit des Denkens entscheidet über seine Wahrheit und Objectivität. 

 Hierzu scheint nun aber eine Vergleichung meiner Gedanken mit den Ge- 

 danken anderer Intelligenzen nothwendig zu sein, wenn die Erkenntnifs 

 mehr als blofse anthrologische Wahrheit gewähren soll. Eine Rücksicht- 

 nahme auf die Denkkraft anderer Wesen werde aber doch nicht erfordert, 

 denn es komme nur darauf an, dafs wir in unserem Denken das, was 

 von den besonderen Einrichtungen unserer Organe und unserer jetzigen 

 Verfassung abhängt, scheiden von dem, was unveränderlich, nothwendig 

 und bleibend im Denken ist. So lange unser loh nur ein denkendes 

 Wesen bleibt, mufs das so Erworbene als objective Wahrheit gelton. 

 I, 540. Wenn dieser Procefs der Scheidung vollzogen wird, sei es mög- 

 lich, zu allgemeingültiger und objectivischer Erkenntnifs zu gelangen, da 

 dadurch zugleich die nothwondigen Denkgesetze unseres Verstandes als 

 Gesetze jeder Denkkraft und nicht blofs als subjectivische Gesetze unserer 

 Denkkraft, und die allgemeinen Vernunftwahrheiten nicht blofs als Wahr- 

 heiten „vor ims", sondern als Wahrheit für alle Vernunft sich darstellen. 



In dieser Auffassung von Tetens ist der richtige Gedanke ent- 

 halten, der bei Kant fehlt, dafs die Wahrheit der Erkenntnifs, zu der 

 wir gelangen, nicht in einigen Eigenschaften gewisser Vorstellungen und 

 Formen liegt, sondern bedingt ist durch das Verfahren, die Methode, 

 welche wir im Erkennen anwenden. Allgemeiner ausgesprochen würde 

 dies heifsen : die Logik, die Kunst des Denkens, wie wir sie ausbilden und 

 gebrauchen, entscheidet über die Metaphysik, über die Weltansicht von 

 dem objectiven Sein, denn das logische und das metaphysische Element 



