144 Harms: Uehcr die Psycliologie 



in aller unserer Erkenntnifs bedingen sich wechselseitig und bilden erst 

 in ihrer Uebereinstimmung eine Erkenntnifs. 



Nach der Abhandlung von diesen drei logischen und metaphysi- 

 schen Problemen über die Verhältnil's-Begritte, welche in allem Denken 

 angewandt werden, über die Erkenntnifs der objectivischen Existenz der 

 Dinge, und über die Nothwendigkeit allgemeiner Vernunftwahrheiten, wozu 

 auch noch der achte Versuch gehört, über die Beziehung der höheren 

 Kenntnifs der räsonirenden Vernunft zu den Kenntnissen des gemeinen 

 Verstandes, tritt in dem Wei-ke von Tetens wieder eine vorherrschend 

 psychologische Betrachtungsweise hervor in den drei letzten Versuchen 

 des ersten Bandes: Ueber das Grundprincip des Empfindens, Vorstellens 

 und Denkens; über die Beziehung der Vorstellungskraft auf die übrigen 

 thätigen Seelenvermögen, und über die Grundkraft der menschlichen Seele 

 und den Charakter der Menschheit in psychischer Beziehung. 



Das Empfinden, Vorstellen und Denken sind drei unterschiedliche 

 geistige Thätigkeiten , welche nicht nur aneinander grenzen und sich be- 

 dingen, sondern auch, wie gezeigt wird, aus einem Principe entspringen. 

 Die vorstellende Kraft ist eine innere Selbstthätigkeit des nämlichen Ver- 

 mögens der Seele, Modificationen zu empfangen und zu fühlen. Das 

 Denken ist freilich nicht mit dem Vorstellen identisch, weder das Wahr- 

 nehmen noch das Denken im engeren Sinne, wodurch Verhältnisse er- 

 kannt werden und zum Bewufstsein kommen; es ist aber doch nur eine 

 andere Aeufserung derselben inneren Selbstthätigkeit, welche aus Empfin- 

 dungen Vorstellungen macht. Blofses Fühlen ist kein Denken. Wenn je- 

 doch das fühlende Princip Selbstthätigkeit besitzt, so kommt es nur auf 

 einen gehörigen Grad dieser inneren Selbstmacht an, um ein denkendes 

 Wesen zu werden. Fühlen, Vorstellen und Denken sind Fähigkeiten eines 

 und desselben Grundvermögens und nur von einander darin unterschieden, 

 dafs das nämliche Princip in verschiedenen Richtungen, auf verschiedene 

 Gegenstände und mit gröfserer oder geringerer Selbstthätigkeit wirket, 

 wenn es bald wie ein fühlendes, bald wie ein vorstellendes, und bald 

 mehr als ein denkendes Wesen sich offenbart. I, 615. Die Modificabilität 

 der Seele und ihre Selbstthätigkeit bedingt ihr Empfinden, Vorstellen und 

 Denken in mannigfaltiger Weise. 



