von Johann Nicolas Tetens. 145 



Aus den folgenden Versuchen werde ich nur den einen Abschnitt 

 hervorheben von den verschiedenen Grundvermögen der Seele, welche 

 nach Tetens sind: das Gefühl, der Verstand und der Wille. Von den 

 Thätigkeiten der Seele können wir selbst nur Vorstellungen haben, nach- 

 dem diese Thätigkeiten vorher von der Seele selbst vollzogen, wie Te- 

 tens sagt, instinctartig erfolgt sind. Vorstellungen begleiten alle geistigen 

 Thätigkeiten, woraus aber nicht folgt, dafs sie damit identisch sind. 

 Ebenso können die Empfindungen Reize sein für verschiedene geistige 

 Thätigkeiten, und Tetens hat versucht, in den verschiedenen Beschaffen- 

 heiten der Empfindungen den Grund nachzuweisen, weshalb einige Em- 

 pfindungen niolir die Empfindsamkeit erregen, andere mehr den Verstand 

 zum Denken oder den Willen zum Handeln bestimmen. I, 704. 



Giebt es eine solche Beziehung, so folgt daraus auch, dafs Em- 

 pfinden, Denken und Wollen gleichartige Entwickelungen und Ausbildungen 

 haben. Niemand hat mehr Verstand und Willen als er Empfindung hat 

 und umgekehrt. ,. Feine Empfindsamkeit ist keine Eigenschaft des Dumm- 

 kopfes und des Trägen. Und wiederum darf man keinen grofsen Verstand 

 erwarten, wo es au feiner Empfindsamkeit und an reger Kraft zur Thä- 

 tigkeit im Innern fehlt. Sowie auch da, wo die Trägheit grofs ist, das 

 Gefühl sehr stumpf, die Vorstellungskraft und der Verstand sehr unwirk- 

 sam sind.- Es wird jedoch richtig hinzugefügt: „Aber dieses Einflusses in 

 einander ungeachtet, sind doch diese Vermögen selbst, und ihre vorzüg- 

 lichen Grade von einander unterschieden, und so auch die Ursachen, 

 welche sie unmittelbar zur Thätigkeit bringen." I, 721. 



In der lebendigen Seele ist ein Durcheinander zumal enthalten, 

 was die Psychologie, um es überall betrachten zu können, scheiden und 

 unterscheiden muls. wobei diese Unterscheidiuisen und Eintheiluncen 

 nicht, wie man gewöhnlich sagt, an sich gleichgültig, sondern vielmehr 

 von der gröfsten Bedeutung sind, da aus ihrer Anwendung und Verbin- 

 dung das Concrete im Leben der Seele allein seine Erkenntnifs finden kann. 

 Daher sind die Eintheilungen der Vermögen und Thätigkeiten der Seele, 

 welche ihr Leben bedingen, fast das Werthvollste für die Ausbildung der 

 Psychologie, denn das Durcheinander in der lebendigen Seele kann nie- 

 mals entziffert werden aus einer verworrenen Psychologie, welche keine 

 Phüos.-histor. Kl. 1878. 19 



