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Empfiiidnisse hat, soviel Thätigkeit der Seele auch vorher erfordert werden 

 mag, ehe er empfindsam geworden ist." I, 625. 



Hiervon ist die Kant'sche Auffassung und Eintheilung in Erkennt- 

 nifs-, Begehrungs- und Gefühls -Vermögen wesentlich verschieden. Denn 

 Kant versteht unter Gefühl, was Tetens Emptindnisse nennt, Gefühle 

 der Lust und Unlust, die er als ein Drittes und Mittleres zu den Er- 

 kenntnissen und den Begehrungen auffafst. Eine Ableitung und Begründung 

 ist überdies bei Kant nicht vorhanden, Erkenntnisse, Gefühle und Be- 

 gehrungen werden nur als drei Ereignisse in der Seele, als etwas That- 

 sächliches, das sich in der Seele vorfindet, angenommen. 



Die Kant'sche Auffassung hat eine gröfsere Verbreitung und An- 

 erkennung gefunden, indefs doch nicht überall. Innerhalb der Schel- 

 ling'schen und der HegeTschen Philosophie werden diese Gefühle zur 

 praktischen Seite des Geistes gei-echnet, wie dies auch vor Kant gesche- 

 hen ist. Er hat sie davon abgesondert und als ein drittes Gebiet neben 

 dem Erkennen und Wollen, der theoretischen und praktischen Seite des 

 geistigen Lebens hingestellt. 



Aus der Kant'schen Auffassung ist die Herbart'sche und die 

 Schleiermacher'sche entstanden, welche die Kant'sche Auffassung 

 benutzt haben zu ihrer erweiterten Ansicht über die Gefühle. Denn 

 unter Gefühle versteht Kant doch nicht blofse Gefühle, Empfindnisse 

 nach Tetens, sondern das Vermögen, die Dinge nach Lust und Unlust 

 zu unterscheiden. Das Gefühl ist daher nach Kant stets verbunden und 

 begleitet von Urtheilen, weshalb sie auch den Gegenstand der Kritik der 

 Urtheilskraft bilden. Er selbst unterscheidet sie nach ihrer Verbindung 

 mit den begleitenden Urtheilen in sinnliche, intellectuelle und ästhetische, 

 je nachdem das Urtheil nachfolgt, vorhergeht oder zusammenfällt mit dem 

 dazu gehörigen Gefühle. (Die Philosophie seit Kant S. 252.) Hieraus 

 ermebt sich aber zuuleich, dafs diese Gefühle garnichts Einfaches, Ele- 

 mentares, sondern selbst etwas Zusammengesetztes sind aus Empfindungen 

 und Urtheilen, worin auch der Grund liegt ihres schwankenden Begriffes 

 und ihrer zweideutigen Stellung. 



Dies tritt noch mehr hervor bei Herbart und Schleiermacher 

 als bei Kant, der schliefslich seinen Begriff des Gefühlsvermögens wieder 

 einschränkt, da er das Gefühl als mafsgebend nur in Beziehung auf das 



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