von Johann Nicolas Tetens. 153 



erklären lassen. Ueber ihre Bedingtheit durch die Organisation sucht der 

 Verlasser alsdann noch, indem er vor Allem die Bonnet'sche Hypothese, 

 von dem Sitze der Vorstellungen in dem Gehirn, prüft, cingehends eine 

 Vorstellung sich zu l)ilden. II, 238. 



Den Schluls des Werkes bildet der Versuch ül)er die Perfcctibilität 

 und Entwickelung des Menschen, der mehr als die lliilttc des zweiten 

 Bandes umfal'st. Er handelt aber nicht blofs von „der Perfectibilität der 

 Seelennatur", sondern auch von der Entwickelung des menschlichen Kör- 

 pers, und der Analogie zwischen der Entwickelung der Seele mit der Ent- 

 wickelung des Körpers, wobei die Frage zur Untersuchung kommt, ob 

 diese Entwickelung als eine Evolution oder als eine Epigenesis zu be- 

 trachten sei, inwiefern sie bei den Menschen verschiedene Bedingungen 

 und Grenzen habe und als eine fortschreitende Entwickelung des mensch- 

 lichen Geschlechts könne betrachtet werden. Es werden mithin in diesem 

 Theile naturphilosophische, anthropologische und geschichtsphilosophische 

 Probleme behandelt, welche über eine blofse psychologische Analyse weit 

 hinausgehen. Das Ganze schliefst mit einer ethischen Erwägung über 

 die Beziehung der Vervollkommnung des Menschen auf seine Glückseligkeit, 

 so dafs in der That alle Theile des Systems der Philosophie in diesem 

 psychologischen Werke zur Anwendung kommen. Die Glückseligkeit sei 

 auch von äufseren Ursachen abhängig, welche fördernd oder störend auf 

 die Entwickelung einwirken, und könne daher nicht nach dem Grade innerer 

 Vollkommenheit geschützt werden. Beide gehen nicht parallel, sondern 

 sind „zwei verschiedene Sachen. Nur die Hinsicht auf eine Zukunft kann 

 uns berechtigen, beide für einerlei zu halten.-' H, 818. Auch in dieser 

 Auffassung liegt eine Annäherung von Tetens an Kant, der gleichfalls 

 Glückseligkeit inid innere Vollkommenheit als zwei verschiedene Bestand- 

 theile des höchsten Gutes gedacht hat: und weit entfernt var, in dem 

 einen Bestandtheile für sich, in der Glückseligkeit, wie der frühere Natu- 

 ralismus, den Endzweck des Lebens zu finden, die aufserdem nur als 

 ein persönliches Gut gedacht werden kann, da sie unendliche Abstufungen 

 in sich schliefst. 



Die Schrift von Tetens hat bisher, wie wir glauben, nicht die 

 Beachtung und Würdigung gefunden, welche sie verdient. Unsere Ab- 

 Philos.-histor. Kl. 1878. 20 



