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Thron von Axiim behauptet zu haben. Mehrfache Listen der Könige 

 seit Ibn Hakiin nach ihrer Geschlechtsfolge sind in Umlauf), und zur 

 Verhei-rlichung sowohl dieser israelitischen Abkunft des Königsgeschlechts 

 als der Metropole von Axum wurde ein eigenes grofses Buch mit dem 

 Titel Kebra Nagäst verfafst, worin in romanhafter Ausführlichkeit die 

 Reise der Makedä zu Salomo und ihre Folgen beschrieben werden. Das 

 Buch ist, obwohl es ein höheres Alter beansprucht, nach inneren, na- 

 mentlich sprachlichen Zeichen erst in der zweiten Blüthenzeit der Greez- 

 Literatur, wohl keinenfalls vor dem 14ten Jahi-hundert abgefafst. Die 

 Listen der Könige aber können schon darum, weil sie für die einzelnen 

 Perioden zwei- und dreifach verschiedene Namenreihen darbieten, nicht 

 ohne weiteres, ehe sie sonst woher bestätigt sind, geschichtliche Gültig- 

 keit beanspruchen, am allerwenigsten die Listen für die älteste Periode 

 von Ibn Hakim bis Bazen (um die Zeit Christi), welche mit ihren etli- 

 chen und zwanzig Namen viel zu kurz sind, um einen fast 1000 jährigen 

 Zeitraum zu umspannen. Wie es sich auch mit den Listen der christli- 

 chen Zeit verhalte, die aus der ältesten Zeit vor Christi Geburt sind gewifs 

 gemacht, d. h. aus wirklichen'^) oder entstellten oder erdichteten Namen 

 zusammengestellt, um das Geschlecht rückwärts an Salomo anknüpfen 

 zu können. Durch viele Jahrhunderte foi'tgeführte ächte Namenreihen 

 ohne entsprechende Literatur oder anderweitige schriftliche Aufzeichnun- 

 gen sind an sich undenkbar, und wiederum das Streben, die leeren Räume 

 vor der Literaturzeit oder vor der eigentlich historischen Erinnerung 

 durch Dichtung auszufüllen und berühmte Geschlechter durch Stamm- 

 bäume in das graue Alterthum zurückzuführen, ist bei den Völkern so 

 alt und so allgemein, dafs es zu verwundern wäre, wenn die Abessinier 

 allein es nicht getheilt hätten. Es ist jetzt z. B. zur Genüge erwiesen, 

 dafs bei den muslimischen Arabern die Anknüpfung ihrer Stamm- und 



1) Von mir in ZDMG VII. 338ff. publicirt; dazu kommt jetzt noch eine 

 andere, namentlich im xVnfang stark abweichende in der Pariser Handschrift Nr. 149 bei 

 Zotenberg Catalogiie des manuscrits Ethiopiens 1877 p. 252f. 



2) Über 0fl>-R:^O»-Th: „nd hot'il?"- s. Blau in ZDMG XVI. 359. 3G3. 

 376, über h.AAP-"}: und Ä^Afl'A: ZDMG XXV. 538; über einige andere s. 

 A. von Kremer die siidarab. Sage 1866 S. 1081".; ein Name ttH.'i'- kommt auf einer 

 Geez- Inschrift, die Salt mittheilte, vor, s. unten § 11. 



