über die Anfänge des Axitmitischen Reiches. 215 



tete, worauf man wohlbehalten mit den Gefangenen ^) zurückkehrte und 

 hier in Sada (vgl. II Z. 44) einen Thronsitz-) aufstellte und ihn dem 

 Schutze des f'tl'l'ö' ii»d dem Vorsteher des hl. Hains des Landes über- 

 gab. „Wenn ihn Jemand zerstört und ausreifst, so soll er und sein Ort 

 und sein Geschlecht ausgerissen und zerstört werden aus seinem Ort 

 heraus: opfern soll man als Dankopfer dem Mahrem, der mich gezeugt 

 hat, lÜU und . . Rinder^'^)! Über das Land des Kriegszugs wissen wir 

 (s. oben) nichts. D'Abbadie will zwar aus Qadä oder Meqadä Z. 8, was 

 ein grofses Dorf in der Provinz Adiabo sei, folgern, dafs Adiabo der 

 Kriegsschauplatz war. aber dort wird vielmehr (vgl. Z. 10 f. fliAA.V' 

 +Afl>*VO 'h9"^^'9"'- -zuvor, voraus" zu lesen sein, und i*»^: Z. '2-1 ist 

 nach II Z. 44 sicher nicht in Feindesland (mit d'Abb.) sondern in oder 

 bei Axum zu suchen. Nur dafs der Feind ein heerdenreiches Volk war, 

 ergibt sich aus der Beute. Besonders beachtenswerth ist der Schlufs der 

 Inschrift. Einmal erfahren wir daraus, im Zusammenhalt mit II Z. 44, 

 von einem Ort bei Axum, wo solche Sieges- und Herrschaftszeichen, wie 

 dieser Thron, aufgestellt wurden, wÄ,: oder ip^: genannt*), wo auch 

 der 7fl>-A ' 9"J^'C •■ war. Dieses letztere, obwohl in den späteren Oireez- 

 schriften -JA: die Bedeutung stabulum, caula hat, kann nach der 

 Grundbedeutung der Wurzel^) den Umkreis bedeuten, und im Sabäischen 

 scheint a"-";;^) „enceinte sacree, TEjus^st," zu bedeuten, also dem schrift- 

 arabischen ,_j*=» zu entsprechen; demnach kann man sehr wohl einen hl. 



Platz verstehen, wo Götterbilder und Weihsachen standen. Weiter aber 

 sieht man aus diesem Schlufs der Inschrift, dafs die Verehrung der 

 (griech.) Götter noch in vollem Gang und der Ausdruck _Sohn des 

 Mahrem^ noch nicht etwa zu einem leeren, vererbten Titel herabgesunken 







') wenn anders Z. 23 a. E. %*PV = im Text steht und nicht vielnielii- der Name 

 des feindlichen Volles (s. oben S. 211). 



-) wohl mit dieser Stele zusammen, da OO'id^' doch nicht wohl Stele hedeu- 

 ten kann. 



') Z. 20. :^0 ht herzustellen: AjP.I*'-?!' (<>J^ • fif'l^'-h'') OO/^'Vffl' • hh-^lrV ' 



aa«;hC9° ' n<DA[Äi •• }i9"] ■• auj»" = £<o ••■ 



^) DAhbadie's Lesung des Worts (wofür Rüpp. O'^'X' gibt) wird ihinii II 



Z. 44 auch nach dem Rüppell'schen Text bestätigt. •'■) vgl. u>>. 



*) s. Halevy im Journ. As. VII, 4 p. 559 zu Fresiiel's Inschrift XI. 



